Bienvenido
Presentación
El humano, integra diversos aspectos: mente, emociones, cuerpo, entorno y época, y se convierte en un ser multidimensional; individuo pensante, sintiente, viviente y actuante en sociedad. Un sencillo recuento de lo anterior nos llevaría a comprender que en el humano habitan factores múltiples que están estrechamente relacionados entre sí para integrar razonamientos, sentimientos, deseos, temores, esfuerzos, decisiones, acciones, comportamientos, entre muchos más, que lo han coronado como auto organizador de sí mismo, y, con ello, puede habitar y transformar el mundo. Pero entre todos los aspectos anteriores hay uno que despunta porque, además de representar vital importancia para el desarrollo del humano, deriva directamente de la capacidad transformadora del ser mismo: la creatividad.
La creatividad se establece como proceso complejo que no sólo articula razón, pensamiento e imaginación, sino también intuición y entorno social. El proceso creativo transforma la realidad desde que la capta hasta que la proyecta como una nueva forma, procedimiento o función; entonces, el cálculo de la razón y las corazonadas de la intuición se complementan entre sí para transfigurar la realidad en una nu no se debe ignorar que el progreso de la creatividad, aplicado a diversos campos artísticos o tecnológicos se obtiene por acumulación de datos o por remplazo de algo bueno por algo mejor) o hacer una realidad diferente. Se podría afirmar que, en amplio sentido, la sociedad planifica la creatividad, pues el desarrollo de las ideas creativas tiene un rostro histórico (proceso que se consigue gracias al paso del tiempo en las distintas épocas) y otro metafórico (el Eureka o la heurística creativa). Con esto se puede establecer que la creatividad, además de tener capacidad para resolver de manera inteligente e imaginativa problemas, también puede ser definida a partir de su contexto. Lou Reed, por ejemplo, el cantautor neoyorkino, fue hábil al conciliar su creatividad poética con su entorno social:
desde yonquis y prostitutas hasta travestis, modelos y gente joven, bella y problemática, Lou Reed tenía una manera de contar historias a través de sus canciones que hace que tanto el oyente como el narrador se introduzcan en la piel de sus protagonistas […] Creaba fábulas sobre personas y temas a los que la mayoría de los músicos rehuían en la década de los 60: vicio, homosexualidad, drogas, enfermedad mental y fracaso. «Quería escribir canciones relacionadas con la vida real, en oposición a toda la mierda que habita por ahí», repuso. (Gosling, 2019, p. 49)
Prólogo
La escritura es una habilidad lingüística que constantemente se pone a prueba durante la trayectoria universitaria, sobre todo en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), puesto que las actividades en clase y los trabajos de certificación permiten que las y los estudiantes expresen sus conocimientos y propuestas en estructuras discursivas, con la finalidad de brindar a la sociedad aportaciones prácticas que incidan en nuestra realidad.
Las experiencias educativas en México han mostrado un rezago significativo en el lenguaje escrito y la estructura de textos, ya que gran parte de nuestra formación está basada en la lectura y la interpretación de una cultura predominantemente occidental, lo cual limita el reconocimiento de las ideas y las propuestas autónomas y locales que dirigen su mirada hacia una educación anticolonial, por lo que es nuestro deber histórico contribuir a la producción y reproducción de escritos con una identidad propia que refleje otras realidades y sea contestataria a las culturas hegemónicas.
El presente trabajo es una antología de ensayos académicos con perspectiva de género y latinocaribeña que fueron presentados en la certificación de diversas asignaturas del Ciclo Básico y del Ciclo Superior de la carrera de Ciencia Política y Administración Urbana pertenecientes al Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales de la UACM.
Estos textos se encuentran divididos en cinco ejes temáticos: En el primero, llamado Lenguaje y poder, se proponen dos ensayos: «El lenguaje humano y la base invisible del poder» y «¿México es aún colonia de la ideología colonial?» En el segundo, llamado Historia y sociedad, son tres textos: «La propiedad en México durante los periodos precolombino y colonial», «Los procesos de construcción del Estado nacional y del capitalismo mexicano» y «Construcción de las relaciones intersubjetivas y su relación con la autoridad colectiva y el control del trabajo en el México contemporáneo». En el tercero, llamado Antropología y cultura, se encuentran dos ensayos: «Prometeo, maestro del progreso y creador del hombre. Rasgos que la figura prometeica hereda a la modernidad» y «Ex machina la generación del futuro. Los nuevos demiurgos del sexo masculino».
En el siguiente eje temático, llamado Sistema político y organizaciones, se presentan dos textos: «Análisis organizacional de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en México» y «Sistema político cardenista. Una expresión actual». Finalmente, en el último, llamado Feminismo y globalización se presentan tres ensayos: «Las contradicciones de la retórica de globalización centrípeta en las grandes ciudades de América Latina», «Lesbofeministas del Abya Yala: sujetas histórica-políticas» y «La amistad como mecanismo descolonizador».
Esta antología pretende servir a estudiantes de la UACM, a estudiantes del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) e incluso a cualquier persona que desee conocer algunos modelos de escritura académica que no solo les guiarán en la forma de escribir sus textos y producirán espacios de reflexión sobre su contenido, sino también les permitirán postularlos en materias, coloquios, congresos, revistas y/o libros científicos o literarios, a fin de contribuir a la creación de un conocimiento humanístico, científico y crítico desde las experiencias inter y transdisciplinarias de la UACM.
PRESENTACIÓN
ANTE QUÉ TIPO DE LIBRO ESTAMOS
Es un libro no solamente sobre comunicación general, sino sobre comunicación estratégica, es decir, cómo las personas, los grupos y las instituciones pueden cumplir mejor sus metas y objetivos. La comunicación estratégica es un tipo de comunicación aplicada (CA) y éste es el nombre que se le ha dado a un eje formativo dentro de la Licenciatura en Comunicación y Cultura de la UACM, aun cuando a lo largo del libro haremos muchas precisiones sobre este concepto, cabe señalar ahora qué entendemos por CA los conceptos y teorías, pero también las herramientas, medios y recursos para resolver problemas comunicativos y, de alguna manera, restituir la «impronta comunicativa» ahí donde ésta se encuentra erosionada. Esta expresión significa restituir el communis, el «hacer común» de las prácticas sociales para coordinarnos y resolver las distintas necesidades sociales. Hay grandes problemas de la comunicación, si tuviéramos que resumirlos quizá podríamos decir que son principalmente cuestiones de interacción y de mensajes, con lo que ello implica, aspectos de su producción, expresión, interpretación y efectos en cada contexto. Este «hacer común», no es sinónimo únicamente de la comprensión simétrica, el acuerdo, porque la vida social en lo general y la vida de las organizaciones en lo particular, oscilan entre la tensión y la distensión del malentendido, entre la diferencia y el conflicto. La comunicación no elimina los conflictos de la vida social, sino que ofrece posibilidades para resolverlos, atenuarlos y obtener aprendizajes. La comunicación ayuda a un acuerdo; nunca es perfecta y siempre está en movimiento como lo hace la vida social.
Cada vez que usamos el término «comunicación» de alguna manera tenemos necesidad de precisar algo de su amplísima extensión. Con el tiempo, cada vez que lo usamos nos vemos obligados a incorporar un prurito conceptual referente al calificativo «hipocodificados»; que Umberto Eco aplica a ciertos términos, aquellos con poca claridad semántica, que son muy utilizados y que cada vez que se utilizan admiten muchas interpretaciones. Basta ver el diccionario de la Real Academia Española (RAE) que contiene decenas de acepciones, algunas de las cuales pueden ser vistas como opuestas entre sí.
Por lo anterior, no es casual encontrar en el mercado cientos —si no es que miles— de manuales, prontuarios, vademecum, historias, y diccionarios especializados, escritos originalmente en castellano, aunque éstos últimos menos frecuentemente de lo que pudiera pensarse. Todos necesarios, siempre y cuando sean precisos en sus objetivos y aclaren lo que van a alcanzar y lo que no. No es casual que Robert Craig (1993, 1999) abriera el debate preguntándose por qué hay tanta dispersión; tantas teorías de la comunicación, al grado de caracterizarse por sus evidentes diferencias, que les impiden dialogar. No hay dos libros de teoría de la comunicación exactamente con el mismo conjunto de términos y enfoques explicativos, y eso dificulta cierta «comunicabilidad» entre académicos, investigadores o divulgadores.
El libro "¿Qué es esa cosa llamada filosofía?" presenta características de las distintas ramas de la filosofía, identifica algunos períodos y aspectos sociales de dicha disciplina; examina la filosofía en relación con el alma, el ánimo, la conciencia y el temperamento como artilugios que llevan al ser humano a la búsqueda de la verdad, la belleza, la justicia, el bien, el conocimiento, el ser, así como la realidad. De igual manera, muestra una filosofía académica con debates y tensiones vivas, relaciona la filosofía con su historia, así como con la sociedad en la que está presente. El libro invita a los estudiantes del curso "Introducción a la filosofía" a pensar la disciplina sin velos, sin ambigüedades, sin una lista interminable de nombres de filósofos, escuelas, sistemas, movimientos, corrientes filosóficas y tendencias, que lejos de esclarecerla, la vuelven objeto de culto a ciertos nombres o bien la llevan a una oscuridad en temas sin desarrollo y quizá la convierten en una masa conceptual confusa.
Para quienes busquen adentrarse en la historia de la filosofía, así como en los sistemas filosóficos, existe una vasta literatura; aquí sólo se nombran pocos filósofos, así como algunas filosofías. Con esto se pretende brindar claridad de la filosofía como disciplina encargada de examinar, analizar, explicar, interpretar, comprender conceptos. Interesa, por tanto, señalar temáticas y problemas filosóficos de actualidad. El libro no es ni una sistemática, ni una histórica de la filosofía; más bien es una sugerencia de temas; es, al mismo tiempo, una provocación para quienes desean introducirse en la filosofía, con ello empezar su propio sistema e historia de la filosofía; corregir también las ideas aquí expuestas, desarrollarlas o bien debatirlas y criticarlas.
El texto está dividido en seis puntos: 1. La filosofía en movimiento, 2. La filosofía con base en un ánimo particular, cultivado con el desarrollo de la lógica, así como de las otras "ramas" de la filosofía, 3. El filósofo como investigador, 4. La filosofía en relación con las ciencias sociales, 5. Filosofar en tiempos de crisis y 6. La enseñanza de la filosofía. Estos puntos brindan elementos para ver a la filosofía como una disciplina viva, real, concreta, práctica, comunitaria y social. La filosofía vista así es una disciplina que tiene tareas específicas, entre ellas la crítica a la razón, lo cual le permite incidir en otras disciplinas, así como en la vida cotidiana que exige del uso de la razón para diversas acciones y conductas. La filosofía cuenta con una historia de más de veintisiete siglos, esto la hace muy compleja y rica, lleva a quien se adentra en su estudio a conocer cómo nace, por qué y para qué su presencia en las sociedades. Espero que en este libro el estudiante encuentre una orientación sobre lo qué es la filosofía.
El presente libro surge de la idea de acompañar y compartir con las y los estudiantes de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) que se encuentran cursando la licenciatura en Comunicación y Cultura, las miradas, perspectivas teóricas y didácticas, que tenemos diferentes académicas y académicos que hemos impartido cursos en el eje de cultura.
Además, los y las estudiantes que son los/as principales receptores de este trabajo, podrán tener una herramienta útil para seguir los cursos del eje de cultura. De igual forma, este libro puede ser de utilidad para los/as estudiantes que por razones personales o laborales han tenido que abandonar los cursos y que están interesados/as en retomar las diferentes materias del eje. Al leer este libro encontrarán textos e interpretaciones de los conceptos que se utilizan en los diferentes cursos del eje, por lo que, cada capítulo sirve de apoyo docente y en general, está dirigido a cualquier lector/a que le interese aproximarse a los temas abordados en la presente compilación.
La estructura de este libro es la siguiente: cada materia del eje tiene un capítulo específico, en el que se encontrará la explicación por parte del autor/a, así como textos sugeridos, ejemplos y en algunos casos ejercicios que pueden ser de utilidad al momento de impartir y tomar la materia. De igual forma, las referencias bibliográficas sugeridas pueden ser leídas para profundizar en los temas abordados. Así, podemos encontrar capítulos referidos a las materias del eje de cultura, las cuales son:
—Taller de lenguaje, comunicación y cultura —Análisis cultural —Ensayismo latinoamericano y transdisciplinariedad —Estudios poscoloniales y subalternos —Estudios culturales en comunicación —Crítica a la Ilustración —Cultura y Poder
El libro abre con la presentación del eje de cultura realizada por Gabriel Medina, quien explica la relevancia del eje en la licenciatura de Comunicación y Cultura:
[Tener un] Plan de Estudios con un enfoque interdisciplinario, cuyos contenidos y objetivos formativos enfatizarán en una reflexión cultural de la realidad social y los procesos comunicacionales. Este énfasis se vio favorecido porque el campo de la comunicación, lejos de ser una disciplina de las ciencias sociales, se concibe como un ámbito del saber que articula distintas aproximaciones teóricas en la producción de una lectura (interpretación) de los procesos comunicacionales, tanto en su expresividad social y organizacional como en los registros simbólicos, culturales y emocionales de la vida en sociedad.
La licenciatura de Comunicación y Cultura ofrece al estudiante un currículo educativo enfocado a desarrollar las competencias adecuadas para su formación académica, basado en los contenidos concretos que aborda cada curso obligatorio y optativo.
El curso de Arte y Comunicación se inscribe dentro de las 10 materias optativas que oferta el eje de Comunicación Aplicada. Su propósito es ofrecer conocimientos que le permitan al alumno aplicar los procesos comunicativos, así como las teorías de la comunicación y la cultura al campo del arte, para dotarlo de habilidades que le permitan intervenir en la comunicación y la cultura a partir de propuestas artísticas concretas. (Romeo & Rico, 2005)
Con base en la experiencia derivada de la práctica docente al impartir el curso ya mencionado, se ha podido detectar que las y los estudiantes poseen referentes heterogéneos entorno al arte y su relación con la comunicación así que, en aras de ofrecer información conceptual seleccionada que ayude a comprender la complejidad de las disciplinas que nos ocupan, se diseñó el presente material el cual tiene por objetivo: coadyuvar con el proceso de aprendizaje de las y los estudiantes en relación con el arte y la comunicación, a partir de conceptos básicos que le faciliten su comprensión para alcanzar las competencias que requiere la materia.
Es preciso señalar que el contenido de este libro se vincula también con otros cursos impartidos en la UACM, los cuales se concentran en la siguiente tabla.
TABLA 1. CURSOS IMPARTIDOS EN LA UACM CON LOS QUE SE RELACIONA EL CONTENIDO DEL LIBRO.
Tabla de elaboración propia.
Para consolidar la meta propuesta para el presente texto, el contenido está organizado en tres capítulos. El primero aborda el concepto de Estética inscrita como parte de la Filosofía, así como su vínculo estrecho con las nociones de belleza, naturaleza y arte, las cuales se han ido transformando a lo largo de la historia del pensamiento estético. Siguiendo con la primera parte también se reflexiona acerca del objeto de estudio de esta disciplina para comprender que los problemas que aborda no son estáticos e inamovibles sino dinámicos y en constante transformación por lo cual se modifica su lectura e interpretación en cada momento histórico.
Es frecuente reconocer en las y los estudiantes de comunicación algunas ideas preconcebidas acerca del arte, entre las más comunes se encuentran aquellas que lo ubican como algo aburrido de apreciar, un tema propio de las élites intelectuales y a las obras como objetos raros, incomprensibles y económicamente sobrevalorados.
El capítulo segundo aborda el concepto de arte, sus categorías y clasificaciones, pues otro problema al que se enfrentan no sólo los estudiantes sino el espectador en general es a distinguir lo que es arte de lo que no lo es y frecuentemente la única guía para emitir un juicio está basada en el gusto. La comprensión del juicio o el gusto estético ayuda a esclarecer algunas preguntas básicas acerca del mundo del arte para poder plantearse cuestiones más específicas que coadyuven al proceso de aprendizaje de la materia. Una vez involucrados en lo que es el arte se aborda la función social del mismo en el sentido de la comunicación, identificando los mensajes de las obras como agentes expresivos de concientización social y desde el receptor se valida la conmoción provocada por el arte como experiencia estética.
El tercer capítulo relaciona al arte con la comunicación no sólo desde el punto de vista del arte como expresión sino enfatizando a la obra en su calidad de texto y por tanto susceptible de ser leída, interpretada y analizada. La semiología y la semiótica se presentan como herramienta teórico-metodológica para el análisis de los textos artísticos, postura que se comparte en el curso de Enfoques Estructuralistas, ubicado en el sexto semestre, perteneciente al eje de Comunicación de la licenciatura. A manera de cierre de este tercer apartado no se podía pasar por alto la inserción del arte en las Nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación, que sin duda representa posibilidades innegables para el artista, un nuevo lenguaje y los pinceles se eligen en código binario.
Un reto importante para los estudiantes de una formación profesional es sintetizar los saberes y habilidades adquiridos dentro de su trayectoria formativa en estudios concretos de la realidad, que les permita entenderla, identificar las problemáticas, analizarlas e idear posibilidades de intervención en busca de solución. Es decir, entender la profesionalización como una actitud en la que, de ser estudiantes, se convierten en estudiosos de un campo o disciplina.
En este sentido, las diferentes formaciones tienen en sí mismas diversas vertientes o posturas de interpretación del fenómeno u objeto de estudio que les es propio. Estas posturas se abordan a lo largo del mapa curricular de la profesión y se aspira a que los estudiantes logren apropiarse de ellas identificando sus diferencias. Para ello existen elementos en el proceso educativo que hay que tomar en cuenta, tales como la amplitud de los contenidos necesarios e indispensables para estudiar los fenómenos; la profundidad con la que se pueden abordar los conocimientos conceptuales y metodológicos; las condiciones propias de cada grupo que deben empatar con el tiempo dispuesto institucionalmente para la organización académica; la selección de contenidos, así como su organización. Todo esto, aunado a la serie de decisiones sobre dinámicas y actividades que se van tomando para solventar eventualidades, genera en estudiantes y profesores incertidumbres sobre si lo revisado en el curso ha sido suficiente para llevar a la práctica los conocimientos, habilidades y actitudes aprendidos para poder estudiar una problemática concreta.
En la Licenciatura de Promoción de la Salud (LPS) de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) a partir del sexto semestre, se imparten algunas materias en las que se abordan los fundamentos teóricos y metodológicos de la perspectiva sociohistórica del Proceso Salud/Enfermedad (PSE), los cuales se adaptaron de forma colegiada para ir avanzando en profundidad, dado el carácter complejo de este proceso, tal como se concibe desde esta perspectiva.
Dada la falta de referentes previos sobre la vertiente y considerando el tiempo disponible, las estrategias para verificar comprensión se reducen al análisis de casos propuestos por el docente y no necesariamente extraídos desde el interés particular de cada estudiante. El propósito del análisis es poner a prueba sus habilidades de búsqueda, bases teóricas y procedimentales para realizar un estudio y, si fuera el caso, diseñar una intervención, no así su capacidad de observación y la interpretación de la realidad y la subsecuente construcción del objeto de estudio particular que despierte su interés.
Un reto importante para los estudiantes en formación profesional es sintetizar los saberes y habilidades adquiridos dentro de su trayectoria formativa en estudios concretos de la realidad, que les permita entenderla, identificar las problemáticas, analizarlas e idear posibilidades de intervención en busca de solución. Es decir, entender la profesionalización como una actitud en la que, de ser estudiantes, se convierten en estudiosos de un campo o disciplina.
En este sentido, las diferentes formaciones tienen en sí mismas, diversas vertientes o posturas de interpretación del fenómeno u objeto de estudio que les es propio. Estas posturas se abordan a lo largo del mapa curricular de la profesión y se aspira a que los estudiantes logren apropiarse de ellas identificando sus diferencias. Para ello, existen elementos en el proceso educativo que hay que tomar en cuenta tales como la amplitud de los contenidos necesarios e indispensables para estudiar los fenómenos; la profundidad con la que se pueden abordar los contenidos conceptuales y metodológicos; las condiciones propias de cada grupo que se deben empatar con el tiempo dispuesto institucionalmente para la organización académica; la selección de contenidos, así como su organización. Todo esto, aunado a la serie de decisiones sobre contenidos, dinámicas y actividades que se van tomando para solventar eventualidades, genera en estudiantes y profesores incertidumbres sobre si lo revisado en el curso ha sido suficiente para estudiar una problemática concreta.
Es en el seno de las universidades donde tiene que darse la discusión de los aspectos relevantes para comprender nuestra realidad: la existente y la deseada. Será en ellas donde campee el libre pensamiento, la divergencia y convergencia de ideas que nos acerque a nuevos conocimientos. Y aunque es común hoy en día que en un salón de clase el estudiante dialogue, pregunte o cuestione al profesor, esto que parece normal a nuestros ojos es en realidad fenómeno reciente.
Al poner en manos de los lectores este nuevo volumen de la colección Cosecha de Palabras, recordamos un hecho ocurrido en junio de 1967 en Berlín, Alemania, cuando el filósofo Herbert Marcuse acudió al llamado de los universitarios para dar lectura a su ensayo “El fin de la utopía”. Además de la relevancia del tema, fue notorio que después de su participación, Marcuse entablara el diálogo y la discusión de lo expresado con sus escuchas. Lejos de la solemnidad, la pedantería y el autoritarismo, el pensador alemán escuchó y respondió a sus interlocutores, algo que era entonces infrecuente. De esta manera, profesores y estudiantes participaron en una de las dinámicas que hoy en día enriquecen la vida universitaria: la reflexión conjunta. Con la edición de este volumen se busca, a través de su lectura, que esta práctica se reavive con mito, de Francesca Gargallo y, utopía, de Javier Perucho.
Los mitos ofrecen respuesta a la comunidad. Las utopías proponen que la comunidad sea distinta. El mito trasciende la realidad que aparece frente a nuestros ojos, inquiere lo inmediato y lo lejano. Y si los mitos dan identidad, las utopías buscan una nueva. Ambos son discursos paralelos a la realidad, pero necesarios para dialogar con ella. Si bien Francesca Gargallo hace una revisión del empleo y los significados más usuales de la palabra, Javier Perucho por su parte nos ofrece una visión alejada del significado inmediato del término. Cada uno de estos trabajos exige la reflexión participativa del lector. No es el autor quien brinda las respuestas; por el contrario, mediante una escritura inquisitiva y sugerente, que forma parte de su principal aportación, convida al lector a entregarle la inteligencia de sus conclusiones o la confrontación de sus juicios.
Las palabras hermenéutica e individualidad dan constancia de cómo actualmente es indispensable reflexionar sobre nociones de añeja existencia, pero que a los ojos de nuestro tiempo adquieren nueva relevancia. Es verdad que a lo largo de la historia de las ideas, el ser humano construye o retoma conceptos que le permiten acercarse a la realidad que desea comprender. De todos ellos, quizá pocos son los que siguen vigentes con el paso del tiempo y el cambio de las mentalidades. Hermenéutica pertenece a esa rara estirpe de palabras que se han reinstalado en los estudios modernos para consolidarse como uno de los métodos más útiles en la interpretación de nuestro entorno. Pese a su origen clásico, hoy en día ha adquirido renovado lustre y difusión en el discurso académico; aunque también se emplee, quizá sin saberlo, en la vida cotidiana. La experiencia de ir al cine, una de las formas de entretenimiento más comunes, demanda con sutileza al espectador labores propias del proceso hermenéutico, por ejemplo, esclarecer a detalle la naturaleza de los personajes, el desarrollo y secuencia de la historia, discutir sobre los temas que aborda e, incluso, someter al diálogo los puntos de vista que se tengan sobre la película con otros que la hayan visto. De lo anterior se desprende que la interpretación es una capacidad inherente a todo ser humano que implica lectura, traducción y, en última instancia, conduce a la actitud crítica. Norma Olivos y Ángel Trejo, además de describir los avatares históricos con los que se ha relacionado la hermeneutike techné, complementan su ensayo con acotaciones que distinguen los usos del término en los terrenos literario, de las Ciencias Sociales, de los discursos filosóficos y de todo tipo de acontecimientos cotidianos. Interpretar un discurso político requiere conocimientos particulares distintos a los que exige la lectura de una novela. Así, aparte del repaso histórico, se puntualizan las concomitancias o distingos que el intérprete de textos –religiosos o de cualquier disciplina concreta– posee frente a otro tipo de lectores.