Page 43 - Estudios sobre la Ciudad

Sobre este marco, en el año de 1996 se acuña el tér- Se pueden identificar distintas etapas fundamenta-
mino pueblo originario por los pobladores de Milpa Alta les para el reconocimiento institucional. Escobar señala
en el marco del Primer Foro de Pueblos Originarios y que una primera consiste en la creación de instancias
Migrantes Indígenas del Anáhuac. Con esta noción se dentro del gobierno local, como es la Secretaría de
asumen como legítimos herederos de los antiguos po- Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades
bladores de la región. «Debido a estos hechos referirnos (SEDEREC). El objetivo rector de esta institución es
a pueblos originarios se alude a una categoría elabora- promover la equidad, la igualdad y la justicia social entre
da en un contexto específico de disputa y negociación estos sectores de población mediante la aplicación de pro-
por recursos naturales y reconocimiento político, los gramas encaminados a mejorar sus condiciones de vida,
protagonistas son los habitantes de comunidades de las en un marco de pleno respeto y reconocimiento del ca-
delegaciones en las cuales todavía se conservan prácti- rácter pluriétnico y multicultural que caracteriza a la Ciu-
cas agrícolas, tal es el caso de Milpa Alta, Xochimilco, dad de México, y que la hace la Casa de todos los Pueblos.
Cuajimalpa etc.» Sin embargo, en su singularidad, estas poblaciones
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En el discurso elaborado por estos actores, y con no pueden ser estudiadas bajo las categorías tradiciona-
el que se presentan, exigen el reconocimiento de los les descriptivas de la antropología mexicana, es necesa-
pueblos que han sido históricamente despojados de sus rio retomar conceptos desde diferentes disciplinas para
recursos por los proyectos de expansión de la Ciudad, acercarnos y comprender de mejor forma los procesos
y que a su vez oponen dos visiones del mundo. Las es- políticos y sociales que se generan en estas comunida-
trategias de sobrevivencia y resistencia son las parti- des al estar situadas en contacto con la ciudad y su mo-
cularidades socioculturales que los identificarían como dernidad, además de que se están reconfigurando cons-
pueblos indios con herencias mesoamericanas y colo- tantemente, e incluso entran en crisis al replantearse
niales resignificadas. sus propias tradiciones, la falta de interés de las nuevas
Sin embargo, a partir de la apropiación del término generaciones por sus reproducciones simbólicas, etc.
por instancias académicas e instituciones, la emergen- En este escenario, en algunos pueblos de la
cia de los pueblos originarios ha modificado sustancial- delegación de Iztapalapa e Iztacalco, se origina la parti-
mente el «lugar» de estos grupos sociales en el contex- cipación de cronistas, grupos culturales, antropólogos
to y discurso político de la Ciudad de México. Después e historiadores de diferentes instituciones universita-
de múltiples sucesos y la aparición de diversos actores, rias, para realizar un intenso trabajo etnográfico que
se desarrollaron programas de apoyo para proyectos describa las fiestas patronales, la memoria oral, los
económicos, culturales e infraestructurales. Como re- procesos de urbanización de sus territorios, etc.; con
sultado de estas movilizaciones, la categoría de pueblo lo cual se generan diversas publicaciones, algunas apo-
originario se extiende a todos los demás pueblos que se yadas bajo los recursos de SEDEREC o de otras instan-
ubican en las 16 delegaciones de la Ciudad de México, cias, estas están contemplando que dichos productos
«independientemente del grado de reconocimiento que serán distribuidos en diversos sectores de la población
los habitantes expresen hacia esta categoría. Más allá para fortalecer sus tradiciones culturales. Esfuerzos si-
del avance que este reconocimiento pudiera represen- milares encontramos en Tlalpan, Benito Juárez y Gus-
tar en términos de derechos colectivos». 7 tavo A. Madero, cada uno con sus peculiaridades.

6 Fanny Escobar Melo, Los reflejos del agua, tesis de Doctorado, México: UAM Iztapalapa, 2014, p. 24.
7 Ibid, p. 27.

La intervención social desde una perspectiva institucional: Una forma de hacer política para los pueblos originarios de la ciudad HETEROTOPÍAS 43