Page 46 - Estudios sobre la Ciudad

de diferentes actores sociales, como los partidos polí- Artículo 7° Para el ejercicio de los derechos que
ticos o el Consejo de Pueblos y Barrios Originarios; de esta ley establece, se reconoce a los Pueblos y
Barrios Originarios y las comunidades indígenas
igual modo, señalaron cómo la urbanidad y la moder- residentes de la Ciudad de México, como entida-
nidad han generado distintos escenarios en sus prácti- des de derecho público con personalidad jurídica
cas tradicionales y territoriales; la conservación de las y patrimonio propio.
tradiciones de los pueblos, sugirieron, es resultado de Sin embargo, en esta ley y en el Consejo, no se integra
la apropiación y codificación de elementos modernos a los pueblos del sur de la ciudad –en donde surge el tér-
y urbanos; algunos actores señalaron que han gene- mino de pueblo originario–, los cuales, por su organización
rado un desacuerdo en lo que significa lo tradicional social basada aún en un vínculo con la tierra, así como
y lo comercial de las fiestas patronales, el fenómeno en formas de representación tradicional, pueden desa-
ha fragmentado la percepción de los significados de los rrollar procesos autónomos y medioambientales que se
rituales religiosos y sociales. Por otra parte, el recono- contraponen con las formas de alineación del Consejo,
cimiento institucional de una comunidad como pueblo precedidas por funcionarios públicos, y sólo algunos re-
originario ha fragmentado a las comunidades, y se cuen- presentantes de los pueblos.
ta que algunas personas se apropian de esa designación También debemos mencionar que la intervención de
para acaparar recursos o sumarse a campañas políticas, la institución dentro de las comunidades, al menos en
y están lejos de atender las verdaderas problemáticas los pueblos de la delegación Iztapalapa o Iztacalco, no
por las que atraviesan hoy las poblaciones. tiene alcance o profundidad en las estructuras sociales,
debido a que no hay identificación con ese tipo de orga-
Dialogo entre instituciones nización institucional, ni tampoco con de la categoría de
y comunidades pueblo originario, como señalamos en párrafos anteriores.
En el discurso que ostentan las instituciones públicas, Los problemas que los pueblos enfrentan hoy en día se
como interlocución con las poblaciones, se habla del encuentran lejanos de la amenaza de la desaparición de
resguardo del patrimonio cultural –material e inmate- sus fiestas patronales o sus prácticas culturales, y más
ria– de los pueblos y barrios de la Ciudad de México; de bien están insertos en su cotidianidad como habitantes
igual modo, se habla de incorporar a las comunidades de un entorno urbano.
como sujetos jurídicos y políticos. Así se ve en algunos Por otra parte, a través del trabajo etnográfico, y
artículos de la iniciativa de ley: comparándolo con otras investigaciones sobre historia
oral de diferentes poblaciones, se puede observar que,
Artículo 3° La composición pluricultural, plurilin- en los procesos de urbanización de la ciudad, estos pue-
guista de la Ciudad de México está sustentada en blos no necesitaron la representación de una institución
los Pueblos y Barrios Originarios y en la presencia
de las Comunidades indígenas del Distrito Federal. para resolver sus demandas como ciudadanos o como
pueblos para conservar la herencia de los antepasados
Artículo 4° Los pueblos y barrios originarios y
comunidades indígenas residentes del Distrito o abuelos –como ellos los nombran. A pesar de la frag-
Federal como colectividad y como individuos son mentación que existió en sus estructuras internas, por
libres de igualdad de derechos sociales, culturales, sumarse a la membresía de ser ciudadanos, que se con-
medioambientales y políticos en concordancia a
todos los demás pueblos y personas por lo que tie- traponía con su organización tradicional, tuvieron la
nen derecho al ejercicio pleno. capacidad de retomar varios elementos de los dos polos
opuestos y generar una cohesión social importante para
negociar y operar el equipamiento de servicios básicos

46 HETEROTOPÍAS La intervención social desde una perspectiva institucional: Una forma de hacer política para los pueblos originarios de la ciudad