Page 47 - Estudios sobre la Ciudad

de sus territorios, como el agua potable, la luz, el drena- Por ello, como menciona Hernán Correa:
je, la pavimentación, etc.; lo mismo ocurrió con deman-
das por espacios comunitarios, referentes materiales y la existencia o la inexistencia de garantías y dere-
chos jurídicos para elevar un reclamo de la diversi-
simbólicos, panteones, deportivos mercados e iglesias. dad cultural no explica un ápice lo que está suce-
En algunos testimonios de habitantes de los pueblos diendo actualmente con los pueblos, ni responde
de San Sebastián Tecoloxtitla, San Simón Culhuacán, a las preguntas sobre la realidad de los mismos:
porque los derechos culturales están al final de la
en la delegación Iztapalapa, y Santiago Atzacoalco, de lucha, en este caso de los pueblos, y no al revés. 10
la Gustavo A. Madero –participantes todos ellos en
el Seminario de Actores Sociales–, se nota que sus Esto lleva al autor a explorar la idea de que la relación
preocupaciones principales giran en torno a la falta entre cultura y política en los pueblos de la ciudad no
de agua, la inseguridad, y la falta de derechos como puede ser entendida si no se atiende a los procesos so-
habitantes de la ciudad, debido a la fragmentación de ciales de larga y de corta duración que implican facto-
intereses que hoy se presentan en las estructuras inter- res demográficos, territoriales, culturales y políticos.
nas de sus comunidades, por la operación de diferentes Néstor García Canclini, por otra parte, ya ha seña-
partidos políticos, autoridades delegaciones, asi como lado que los estudios en torno a las comunidades indí-
miembros del Consejo de Pueblos. genas y campesinas, así como las justificaciones antro-
Por otra parte, en las plenarias del Consejo –a las pológicas que los sustentan, hacen particular énfasis
que tuvimos la oportunidad de asistir–, se observa que en su historia anterior a la conquista, en sus hábitos
el eje de la discusión por parte de los representantes particulares de trabajo y consumo, así como en su orga-
de cada pueblo gira en torno al reconocimiento de la nización social y política autónoma; estos elementos se
herencia simbólica indígena mexica (si es preciso que presentan como explicativos de la continuidad históri-
se les reconozca como indígenas o como originarios, si ca de estos grupos. Estas consideraciones, para el inves-
suman a los denominados «avecindados» como parte tigador, llevan a concentrar la descripción etnográfica
del pueblo, y qué expresiones culturales son origina- en los rasgos tradicionales de pequeñas comunidades y
les); en estas plenarias también se abordó brevemente a sobreestimar su lógica interna, su forma de organiza-
la cuestión del espacio público, si esté tendría afecta- ción local. Como resultado de esta perspectiva, se han
ción para la realización de su vida ritual con el cam- descuidado los procesos de interacción con la sociedad
bio de denominación de Distrito Federal a Ciudad de nacional y aun con el mercado económico y simbólico
México. La preocupación del Consejo por tener repre- trasnacional. De ello podemos comprender que la an-
sentación en la nueva Asamblea Legislativa hace evi- tropología haya elaborado pocos conceptos útiles para
dente la politización institucional de las plenarias. interpretar cómo los grupos indígenas reproducen en
Como se puede ver, las instituciones no han desa- su interior el desarrollo capitalista o construyen con él
rrollado dispositivos que atiendan a los nuevos sentidos formaciones mixtas. Canclini advierte, en este sentido,
sociales que se están gestando en las comunidades, sino sobre las dificultades que se presentan al trasladar a las
que descansan en una idea de comunidad cristalizada y ciudades el estilo clásico «de la etnografía a las culturas
garantizada por el sello de la continuidad en el tiempo. populares de la ciudad». 11

10 Hernán Correa Ortiz, «Comunidades Históricas en la gran Ciudad: emergencia político-cultural en
Tecámac, Estado de México», en Nueva Antropología, vol. XIII, julio-diciembre 2010, pp. 59-85, p. 62.
11 Cf., Néstor García Canclini, “capítulo V”, en Culturas Híbridas: Estrategias para entrar y salir de la
modernidad, México: Grijalbo, 1989.

La intervención social desde una perspectiva institucional: Una forma de hacer política para los pueblos originarios de la ciudad HETEROTOPÍAS 47