Page 26 - HETEROTOPIAS3

o residuo del material de construcción destruido. En sobrevivir sin la ciudad que había construido de ma-
ese sentido, el escombro que se muestra como un mon- nera histórica y colectiva. De modo que habitar entre
tón de piedras, cenizas, vidrios, entre la variabilidad de escombros implica convivir con la ausencia de memoria
materiales, muestra algo que tiene que ser retirado. El de una ciudad destruida. En su defecto la insoportable
edificio reducido a escombro, está sometido a su desa- ausencia de espacio construido obliga a la reconstruc-
parición y con ello se le niega toda forma de huella o ción, reparación o incluso migración.
trascendencia que dé cuenta de su existencia. Como vemos, si bien a lo largo de la historia las ciuda-
Aunque en principio ambos, escombro y ruina, in- des han sufrido los ataques y violencias brutales, las últi-
dican la fragilidad de lo edificado; el escombro, por su mas dinámicas bélicas (como lo anunciaba Hobsbawm)
parte, muestra el daño irreversible en la destrucción del han tenido mayor precisión en sus modos de ejecución e
espacio. A diferencia de la ruina, el escombro no se pue- impacto mayor, lo cual da a entender que la guerra se es-
de reconstruir y mucho menos reivindicar, su fragmen- tá llevando a cabo en los espacios urbanos, modificando
tación es tal que en su homogénea forma no queda más constantemente los umbrales de habitar conocido. Un
que limpiarlo. Así, el escombro muestra la consumación habitar complicado ante la violencia constante, ya sea
urbicida de la destrucción. Por un lado, demuestra la criminal, delincuencial, terrorista o bélica. Estas formas
evidente destrucción de los edificios, por otro, altera el de violencia merman, eliminan o inhiben las capacidades
habitar cotidiano de las personas, donde se complica y despliegues de habitar en las prácticas corpoespaciales.

y Arturo Aguirre Moreno z

es Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México (unam). Ejerce como profesor investigador en la
Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (buap). Miembro del Sistema Nacional de
Investigadores, integrante del Padrón de Investigadores de la buap y exfellowship Young Resercher de la unesco, centra
su labor de investigación en torno a los proyectos sobre «Filosofía social con aplicaciones sobre estudios de la violencia
contemporánea». Entre sus publicaciones podemos mencionar Primeros y últimos asombros. Filosofía ante la cultura y la barbarie, en
2007, Ser de la expresión. Entre comunidad y diafanidad, de 2011, Kaleidophonía. Violencia, exilio y este su mundo, de 2013, Tres estudios
sobre el exilio, de 2014, en colaboración con Luis Roniger y Antolín Sánchez Cuervo, y Nuestro espacio doliente. Reiteraciones para
pensar el México contemporáneo, de 2016, además de diversas compilaciones y artículos.
f
y Giovanni Perea Tinajero z

es Licenciado y Maestro en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,
México. Actual doctorando del posgrado en Filosofía Contemporánea de la misma Institución, con el proyecto de investigación:
Urbicidio y destrucción material de la ciudad contemporánea: formas del ejercicio de la violencia. Sus líneas de investigación versan sobre
problemáticas de filosofía práctica, relacionadas con la violencia y los estudios urbanos con publicaciones en la web:
https://www.researchgate.net/profile/Giovanni_Perea. Además es miembro del grupo de investigación Estudios sobre la violencia:
https://estudiossobrelaviolencia.wordpress.com/2018/04/03/colaboradores-2/. Correo electrónico: gpereatinajero@gmail.com

Q

26 HETEROTOPÍAS 03 Urbicidio: violencia bélica contra las edificaciones desde la filosofía forense