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Introducción
n un corto texto llamado Qué significa orientarse en mos, ni Dios, ni el sujeto). Hay muchos espacios. Por
el pensamiento,¹ Kant se refiere a la necesidad de un eso, orientarse significa darse a la tarea de reconocer,
Euso heurístico de los conceptos con el fin de vol- primero, los espacios y luego sus conexiones. Por eso
verlos útiles para la experiencia, al saber que no se trata transitamos del concepto de totalidad al de conectivi-
de un uso que genere conocimiento en sentido estricto. dad. Conocer los espacios y cómo se conectan entre
Este tipo de conceptos tiene el carácter de una imagen sí; para la geometría, esto es un hecho asentado, ni la
(Bild). Así, podemos orientarnos en el pensamiento a forma, ni la distancia, ni las propiedades geométricas
través de conceptos que exhiben una cualidad «plásti- les corresponden intrínsecamente a los objetos, pues
ca». Orientarse significa, más específicamente, reco- hay que considerar también el espacio-tiempo en el que
nocer en el espacio las marcas esenciales (diferencias, están inscritos.
como bordes, límites, bifurcaciones) que nos descubran No hay más remedio que hacerse parches de la expe-
información sobre su estructura. La orientación es aquí riencia. O, más precisamente, parches de los espacios de
más primaria que la determinación de tal o cual ob- experiencia, al entender por espacio estructuras espacio-
jeto, pues orientarse implica establecer y determinar temporales determinadas, que podríamos llamar cronoto-
el espacio mismo en el cual las cosas y sus relaciones pos, que reservan ciertas posibilidades para aquella (la
aparecen y se modifican. Orientarse significa darse experiencia). El espacio lo conocemos recorriéndolo, y
un espacio, un punto de vista, un terreno de juego. A lo conocemos por los trayectos que éste permite. Los
diferencia de Kant, para nosotros, no hay nada como trayectos nos dan su topología o su forma, pero un es-
el entendimiento o la razón que puedan asegurarnos pacio lo conocemos a partir de subespacios, siempre
la unidad simple de la experiencia. Orientarse cuando concretos y finitos. En los cronotopos (configuraciones
falta el uno, la unidad, el todo, esa es la exigencia. Hay espaciotemporales) o mundos, es donde se despliegan
que reconocer esto sobre todo porque para nosotros los entes y sus relaciones. El conjunto de cronotopos
no existe ya un único espacio de referencia (ni el cos- (siempre abierto) nos ofrece una multitud de ontolo-

1 Immanuel Kant, «Was heißt: sich im Denken orientieren?», en Werke in zwölf Bänden, vol. v.
Fráncfort del Meno: Suhrkamp, 1977, pp. 304-330.

Consideraciones espaciales para una filosofía de la ciudad HETEROTOPÍAS 03 3