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señala que es consecuencia necesaria de las relaciones lización del capital. La propuesta habla de un proceso
de mercado que «los sujetos sometidos empiecen a de deterioro social profundo que se explica mediante
cuestionarse la coherencia y la infalibilidad» del orden la tesis de la desinvestidura que hace posible que a las
de dominación y que «empiecen también a reclamar un personas se les trate como cosas.
espacio para sí, a ejercer sus posibilidades destructoras, Como les decía, no me quiero quedar aquí. A mí me
como motor de creación de capital y enriquecimien- gusta ver las lucecitas en el fondo del túnel. Entonces, si
to, por medio de la instauración de una subjetividad queremos verlas, desde esta perspectiva, con este apara-
transgresora», que no será como la subjetividad de los to conceptual que les he planteado, ¿qué tendríamos que
triunfadores, ni como la de los resignados, sino que será pensar consecuentemente? Si hablamos de desinvestidu-
una «subjetividad endriaga» que, mediante la acción ra, ¿qué tenemos que pensar? Otra forma de investidura,
ilegítima, busque salir de la condición de víctima. 22 es decir, de reinvestidura. Si queremos buscar líneas de
Según esto, la desinvestidura de la que habla Bertrand salida, desde esta perspectiva, entonces tendríamos que
Ogilvie, opera en tres dimensiones: en la falta de reco- pensar en la reinvestidura, es decir, en procesos comple-
nocimiento del Estado hacia los ciudadanos, en la falta jos de sustitución para desarraigar lo viejo y proyectar lo
de reconocimiento de los ciudadanos hacia el Estado, y nuevo. No es solamente una cuestión discursiva, ustedes
en la falta de reconocimiento de los ciudadanos entre saben que no es así de sencillo como quitarnos una ca-
sí. Esta triple desinvestidura tiene la fuerza de producir miseta y ponernos la otra, o como aventarle al pueblo
al menos cuatro efectos identitarios: en primer lugar, la camisetas distintas; no, no se trata de eso, ¿por qué? Por-
búsqueda de alternativas identitarias inestables y ries- que una investidura específica está formada por un con-
gosas; en segundo lugar, lo que Edgardo Buscaglia llama junto infinito de prácticas sociales que tienen que ver con
«psicología de élites», que consiste en el sentimiento la multitud de instituciones; cada institución tiene sus
de autoanulación de un grupo amplio de la población propias prácticas y sus propios rituales, y es ahí, en esas
que borra toda capacidad de acción y de iniciativa; en prácticas, en donde los signos deben comenzar a cambiar.
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tercer lugar, se producen también individuos que resis- Es decir, no se trata nada más de discurso, sino de remo-
ten su transformación en sujetos desechables y se em- ver viejas prácticas de largo arraigo en usos, costumbres
poderan hasta la ilegalidad y la violencia; y, en cuarto y rituales, prácticas de todos los días. Por ejemplo, y es-
lugar —y quizá el más importante— se producen otras toy segura que todos nos vamos a sentir identificados, la
formas de resistencia que consisten en los movimientos «mordida» de todos los días al señor policía, que toda-
sociales que buscan cambiar una situación que puede vía nos sigue pidiendo hasta veinte pesos, es realmente
llamarse mortífera. patético. Y nosotros, con tal de no ir al corralón, pues
III ofrecemos lo que sea para no pelearnos con algún señor
Hasta aquí, he presentado la propuesta de un filósofo que siempre da miedo.
y psicoanalista francés para dar cuenta de lo que viven La remoción de esas prácticas y rituales es una re-
muchas sociedades insertas en los procesos de globa- moción sumamente compleja en dónde tenemos que

21 Término que hace referencia a un monstruo –mitad hidra, mitad dragón– y que Valencia extrae del Amadís de
Gaula): un sujeto de masculinidad marginalizada que, abocado a la precariedad económica y obediente con la
masculinidad hegemónica, capitalista y heteropatriarcal, decide hacer uso de la violencia como medio de empo-
deramiento y adquisición de capital.
22 Zayak Valencia, op. cit., p. 282.
23 Edgardo Buscaglia, en Noticiero Perspectivas de cnn, México, 5 de noviembre de 2014.

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