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l objetivo de este texto es formular algunas con- se negaba a ligar el análisis estructural con el análisis
sideraciones filosóficas para poder estudiar los genealógico; sin embargo, resulta conveniente dejar
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Ediscursos de las ciudades tomando como punto de atrás sus preocupaciones y reticencias hermenéuticas
partida, no los discursos que elaboran y hacen circular —con ayuda de Roland Barthes, Umberto Eco, Maurice
sus habitantes a partir del lenguaje de las palabras, sino Blanchot e Ítalo Calvino— con el firme propósito de
el hecho de que las ciudades pueden ser consideradas enriquecer nuestras aproximaciones filosóficas a los di-
ellas mismas como espacios de producción de significacio- versos problemas que se han suscitado en las ciudades
nes, es decir, como espacios semióticos, para hacer posible modernas a partir de esa específica configuración de
con el mismo esfuerzo, tanto el análisis estructural del las relaciones de poder a la que el Foucault se refería
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silencioso discurso de cualquier ciudad —o de los di- usando el enigmático término de «biopoder». La pura
versos discursos que la constituyen discursivamente—, formulación de sus tesis sobre el biopoder nos obliga
como el análisis genealógico de las relaciones de poder a reconocer de inmediato —siempre como un proble-
que han producido y configurado todas sus potencias ma— la existencia simultánea de una ciudad carcelaria,
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discursivas, así como las que se derivan o se producen con su discurso de normalización disciplinaria, y de
a partir de su muda organización discursiva. una ciudad biopolítica, con su discurso de normalización
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Ahora bien, hoy podemos leer en un texto titulado reguladora; una desplegándose todo el tiempo como
Nietzsche, Freud, Marx la manera como Michel Foucault un dispositivo de control sobre los cuerpos individuales,

1 Cf. Michel Foucault, Nietzsche, Freud, Marx (traducción de Carlos Rincón), Buenos Aires: Ediciones El Cielo por Asalto (El Cielo
por Asalto, 10), 1995, pp. 43-48.
2 Cf. M. Foucault, Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (traducción de Ulises Guiñazú), 27ª edición, México: Siglo xxi

Editores (Teoría), 1999, pp. 169-170; Defender la sociedad. Curso en el Collège de France (1975-1976) (traducción de Horacio
Pons), 2ª reimpresión, Buenos Aires: fce (Obras de Sociología), 2001, «Clase del 11 de marzo de 1976», pp. 222-225; Seguri-
dad, territorio, población. Curso en el Collège de France (1977-1978) (traducción de Horacio Pons), Buenos Aires: fce (Obras de
Sociología), 2006, «Clase del 11 de enero de 1978», pp. 15-16 y 40-42.
3 Cf. M. Foucault, Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión (traducción de Aurelio Garzón del Camino), 27ª edición, México:
Siglo xxi Editores (Nueva Criminología y Derecho), 1998, pp. 300-314.
4 M. Foucault, Historia de la sexualidad I, pp. 174-175.

El discurso de la ciudad HETEROTOPÍAS 03 45