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por las grandes empresas transnacionales. Sus masacres discursiva, por lo tanto, está basado en la repetición de
vacían las ciudades con igual eficiencia, ya sea a través micro-espectáculos de eficiencia, funcionalidad y pro-
del asesinato directo o mediante el desplazamiento for- ductividad, organizados en paisajes urbanos diseñados
zado, el miedo y la desesperación. para producir —como si se tratara de un mero montaje—
Ya no hay más horizonte para la vida humana que el un relato de uniformidad y monótona repetición de lo
de la vida civilizada y ésta cada vez se restringe más a mismo. De Nueva York a Buenos Aires y de Tokio a la
las formas y mecanismos de la vida urbana. No queda Ciudad de México, la ciudad repite su mismo discurso
más opción que la ciudad y el violento despliegue de su a favor de una civilización inhumana y deshumanizada.
discurso y de su irrefrenable expansión urbana. Es por Al analizar filosóficamente la configuración simbó-
eso que las ciudades ya no pueden ser contempladas lico-imaginaria de las diferentes formas de violencia
en su conjunto. La mirada sólo puede contemplar frag- que ha generado la expansión urbana de las ciudades,
mentariamente su extensión, su alcance, sus límites. se puede hacer posible un pensamiento crítico de las
No hay, pues, sino paisaje urbano, pero sin posibilidad actuales fronteras o límites de la vida civilizada. El pro-
de mirada comprehensiva, ya que de éste no podemos pósito de un análisis de esta naturaleza es hacer visibles
obtener más que el espectáculo de su monotonía. La algunas «anomalías paradigmáticas» o «accidentes» en
urbanización de las ciudades no ha requerido más que el diseño y administración de los espacios urbanos, para
reproducir unas cuantas imágenes de su crecimiento poder estudiarlos tanto en su eficiencia como en su de-
horizontal o vertical, repitiendo incansablemente la ficiencia, buscando hacer comprensibles su importancia
apariencia y la organización funcional de sus calles, de en la actual configuración de las relaciones de poder,
sus avenidas, de sus edificios, de sus conjuntos habita- que ha hecho posible su proliferación, como modelo
cionales, de sus sistemas de transporte. Su eficiencia exclusivo de civilización, en el mundo contemporáneo.

y Rafael Án g el Gó m ez Ch o r eñ oz

es profesor de Asignatura del Colegio de Filosofía (ffyl-unam) y Socio Investigador del Centro de Estudios
Genealógicos para la investigación de la Cultura en México y América Latina, a. c. (cege), donde coordina los
Programas de Investigación etm002 «Genealogía de la violencia» y ETM007 «La formación cultural de las sociedades
contemporáneas». Autor del libro Estigmatización y exterminio. Apuntes para una genealogía de la violencia (México: cege,
2011); y ha coordinado, junto con Leticia Flores Farfán, el libro colectivo Aproximaciones a la filosofía antigua (México:
Afinita Editorial / unam, Facultad de Filosofía y Letras, 2014) y, junto con Luis Alonso Gerena Carillo y Juan
Cristóbal Cruz Revueltas, Filósofos cínicos. Aproximaciones para su estudio universitario
(México, Bonilla Artigas Editores / uaemor, 2018).

56 HETEROTOPÍAS 03 El discurso de la ciudad