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aquello que ofrece la ciudad, tangible o intangible, no Históricamente, se ha producido una permanente
tan solo el suelo o los bienes inmuebles, se convier- tensión entre el centro y la periferia de la ciudad, en
ten en mercancías, primando el valor de cambio de los pueblos, barrios y colonias populares rurales. Apar-
los mismos sobre su valor de uso. El espacio urbano se tándonos del aparente dualismo, señalamos que esta
vuelve un objeto “negociable”, es decir, una mercan- dinámica impacta también en las colonias y pueblos
cía que se incorpora a un determinado mercado que
puede ser el mercado inmobiliario, cultural o turístico. 5 del centro de la ciudad, invadidos en sus formas de po-
sesión de hecho o por ancestralidad.
Así pues, la ciudad mercancía es un continuo de tran- La ciudad mercancía no es un modelo aplastante que
sición en territorios y lugares de raigambre popular y nulifica toda posibilidad de lucha y resistencia. David
originaria, hacia la producción de un modelo de ciudad Harvey concluye que al tiempo que la acumulación y
homogénea, capitalista, mercantilizable y cosmopolita. la reproducción ampliada del capital encuentran nuevas
El impacto de este modelo, en los pueblos originarios, formas de desarrollo y expansión en las geografías, «[...]
es histórico para los procesos de crecimiento urbano. la lucha de clases también se asienta necesariamente
En la cdmx, comenzó un despliegue gradual de indus- en la recuperación de las capacidades colectivas y los
trialización y urbanización que se fue irradiando del lazos sociales de solidaridad para la defensa y recons-
centro a la periferia en un primer momento y después trucción de lo público y comunitario como respuesta
de manera dispersa. Sus consecuencias fueron la pér- antagonista y emancipadora».
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dida del control territorial de los pueblos originarios, Desde 2022, el Frente en Defensa de los Derechos
lo que impactó en las formas de propiedad colectiva, de los Pueblos y Barrios Originarios del Anáhuac ha
social y en su autonomía territorial y administrativa. formulado y apropiado el concepto de ciudad mercancía,
El resultado fue que sólo algunos pueblos en la zona como catalizador de reflexión y de movilización social,
sur de la Ciudad de México conservaron la propiedad entre las colonias populares y los pueblos y barrios ori-
comunitaria de sus territorios forestales y humedales. ginarios de la cdmx. Este concepto ha estado involucra-
Al respecto, Martha Olivares señala que: do en diversas protestas en contra del Programa General
de Ordenamiento Territorial y el Plan General de Desa-
Entre 1940 y 1950 existían 81 ejidos y 12 comunida-
des en el Distrito Federal. Para la década de 1970 ha- rrollo, asimismo, de los megaproyectos inmobiliarios co-
bían desaparecido 40 núcleos agrarios; de éstos, 36 mo Mitikah (tema de este artículo) y el Estadio Azteca.
eran ejidos y 4 comunidades. Junto con estos núcleos Desde el Frente, los pueblos han reflexionado sobre la
se perdieron más de 17 mil hectáreas agropecuarias ciudad mercancía, como «[...] un tipo de ciudad que des-
y forestales, que fueron utilizadas para los grandes precia a los pueblos y barrios originarios y favorece por
desarrollos inmobiliarios habitacionales, financieros, encima de todo el desarrollo inmobiliario, y en el que el
comerciales y de redes viales. Se ha perdido el 49%
de los núcleos agrarios. De los 93 que existían, actual- lucro y la ganancia de unos cuantos privilegiados están
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mente sólo hay 46 con propiedad social de la tierra. 6 por delante de la mayoría de los habitantes». El Frente
también ha llevado un conjunto de campañas por re-
5 Cf. Márquez-López, 2016, p. 82.
6 Susana Grijalva, La Ciudad Mercancía, Desterritorialización y reterritorialización del Centro Histórico de Quito [tesis]. Ecuador: flacso 2016.
7 Theomai, Trozos de sangre y fuego. ¿continuidad de la acumulación originaria en nuestra época?, núm. 26. Argentina: Red de Estudios
sobre Sociedad, Naturaleza y Desarrollo, 2012, p. 20.
8 fddpboca, Posicionamiento del Frente por la defensa de los derechos de los pueblos y barrios originarios de la Cuenca del Anáhuac, en
relación al proceso de elaboración del Plan General de Desarrollo y Programa de Ordenamiento Territorial. México: 2022.

El pueblo de Xoco y la ciudad mercancía. Reflexiones sobre el despojo y las violencias urbanas HETEROTOPÍAS 06 67