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la encontramos en la fenomenología, el empirismo y el siciones potenciales. Involucra, en principio, el sentido
pragmatismo. Aun así, con todo y el largo camino de mismo del tiempo y la aprehensión de la temporalidad
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dilucidación, sigue siendo una noción que lleva a más específica de los múltiples procesos que concurren pa-
preguntas que respuestas, a más disensos que acuerdos ra dar su calidad y su relevancia a la experiencia. 37
cuando se trata de referirse a la experiencia como una Desde concepciones como la de Peirce o la de Mier,
dimensión para comprender la vida actual. indagar sobre la experiencia en la ciudad se vuelve muy
En la línea de lo que he expuesto anteriormente, me complejo y también es cierto que ello nos ofrece una posi-
inclino por la concepción que Peirce tiene sobre la expe- bilidad más rica para la investigación. Sólo imaginemos lo
riencia, «la conciencia de la acción de una sensación al que podríamos elucidar a partir de concebir a la experien-
momento de destruir una sensación más antigua» o, cia como discontinuidad o como fractura ¿qué podríamos
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dicho en otras palabras, como una interpretación de lo saber sobre vivir la ciudad desde un lugar como ese?
que dice Peirce, la experiencia como «despliegue com-
plejo de los signos en la consciencia, en configuraciones Significación, imaginario y experiencia
de duración incierta, abierta a la irrupción de sensacio- En términos metodológicos, es grande la necesidad
nes imprevistas y ajenas a la propia voluntad». 36 de operacionalizar las nociones, por más complejas
Por supuesto, la noción de Peirce sobre la experiencia que sean. En este sentido, llevar nociones como las que
está vinculada a la noción de significación y, en este he presentado aquí, al terreno metodológico, es casi
sentido, podemos decir que la experiencia pasa por el un esfuerzo inútil y nos damos cuenta de ello cuando
quiebre de la significación que nos obliga a crear nuevas ahondamos en los planteamientos de los autores cita-
significaciones para reconstruir sentidos en el mundo. dos. No obstante, se pueden hacer ciertas derivaciones
que nos aproximen a una mirada sobre lo que es habitar
La experiencia como acto de aprehensión y atribu-
ción de sentido: facetas activas y pasivas de lo psíqui- la ciudad, sin perder de vista que no estaríamos agotan-
co conjugadas en la imaginación, la memoria, en los do lo que las concepciones de significación, imaginario
distintos aspectos de la inteligibilidad y las afecciones, y experiencia nos brindan y dejando claro que serían
constituyen el punto de partida potencial para la gé- esfuerzos sobre los cuáles no podemos ofrecer garantía.
nesis de las identidades. Pero este régimen de las iden- Seguramente no estaríamos haciendo ciencia, en
tidades no las despliega todas en el mismo ámbito de tanto que tendríamos fallos metodológicos. Sin em-
sentido. Las marca, las señala, las destaca, las arranca
de un entorno indiferente, las desplaza e intensifica las bargo, la comprensión sobre el mundo y de nuestro
afecciones, crea polaridades, delimita los perfiles, fija lugar en él, requiere más que conocimiento científico;
la atención. Pero este proceso no es indiferente a la no en vano la filosofía se ha ocupado tanto de temas
incesante transformación de vínculos, fuerzas, dispo- y nociones que son centrales en nuestra historia como
personas y como humanidad.
34 Mario Escalante, et al., Pensar en torno a la experiencia: fenomenología, empirismo y pragmatismo, México: unam, 2021.
35 Charles Sanders Peirce, apud. Raymundo Mier, «Tiempo, incertidumbre y afección. Apuntes sobre las concepciones del tiempo en
Ch. S. Peirce», en La inscripción del tiempo en los textos, México: buap, 2000, pp. 131-174, p. 136.
36 Id.
37 Raymundo Mier, «Umbrales y ámbitos de la experiencia del tiempo: sujeto e interacción», en Tramas. Subjetividad y procesos socia-
les, núm. 33. México: uam-x, diciembre 2010, pp. 11-41, p. 12.
y María de los Ángeles Moreno Macías z

es Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco. Maestra en Psicología Social en Grupos e
Instituciones por la misma universidad y Licenciada en Psicología por la Facultad de Psicología de la unam. Candidata a investigadora nacional en
el Sistema Nacional de Investigadores (sni). Actualmente es investigadora del Centro de Estudios sobre la Ciudad, en la Universidad Autónoma
de la Ciudad de México (uacm), profesora del Posgrado en Estudios de la Ciudad (uacm). Es integrante fundadora y en activo del Seminario
Interinstitucional Imaginario y Experiencia. Sus investigaciones y producción académica se han desarrollado principalmente en relación con temas
referidos al imaginario social, experiencia y significación, procesos culturales y políticos en la ciudad desde una perspectiva de la subjetividad.