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vivido y socialmente construido también se proyectan del miedo como construcción social. Su permanente in-
nuestros afectos y emociones en relación con aconte- terés en las culturas juveniles y en el impacto del narco
cimientos –y subjetividades– que codificamos como en la cultura le permiten acceder de un modo singular
amenazantes o peligrosos. Ante la pregunta sobre qué a las experiencias del miedo en ciudades donde las vio-
produce miedo en la ciudad, Bru y Vicente consideran lencias se han vuelto crónicas. Reguillo nos brinda una
que hay múltiples respuestas: la sensación de debilidad aproximación bastante completa del fenómeno al decir
en entornos percibidos como más fuertes y viceversa, que «los miedos son individualmente experimentados,
la diversidad y la diferencia –o si se prefiere, la otre- socialmente construidos y culturalmente comparti-
dad–, y también otra clase de incertidumbres, como la dos». Al interior de los estudios sobre la ciudad, esta
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inestabilidad económica y laboral, la falta de vivienda, caracterización resulta de particular relevancia, pues sin
la salud y la vejez, etc. Finalmente, los autores argu- desatender la dimensión individual que supone la ex-
mentan que se ha establecido una «sociedad de riesgo» periencia corpórea de esta emoción, Reguillo reconoce
en la que hemos llegado a admitir con facilidad que en los procesos que la hacen un constructo social que se
cualquier ciudad puede materializarse cualquier evento, comparte a través de la cultura en variadas formas.
desestabilizador o catastrófico, capaz de exponer nues- Reguillo no desestima el vínculo que se establece
tras vulnerabilidades, tanto las reconocidas como aque- entre el miedo y la percepción de la inseguridad; de
llas que no hemos detectado ni calculado aún. 30 tal manera, concibe que «las relaciones entre territo-
A lo dicho por Bru y Vicente se deben sumar otros rio (emplazamiento) y seguridad/inseguridad develan
fenómenos que producen miedo en contextos y mo- los complejos mecanismos por medio de los cuales se
mentos específicos; por ejemplo, el exacerbado miedo elaboran los mapas subjetivos de la ciudad imaginada
al terrorismo desatado tras los acontecimientos del que repercuten fuertemente en la ciudad practicada».
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9/11, el miedo al contagio experimentado durante la Así, Reguillo detecta campos de sentido que se asocian
pandemia de covid en 2020, o el miedo a desapare- con personajes, lugares, prácticas e instituciones que,
cer en ciudades en las que prima el crimen organizado. en conjunto, formulan una gramática de la «alteridad
En última instancia, el miedo –en sus múltiples y va- amenazante» dentro de la que ciertos sujetos (especial-
riadas manifestaciones– pareciese haber sido asumido mente los sujetos en pobreza, las disidencias sexuales, los
como una emoción constitutiva en la experiencia de la individuos migrantes, las juventudes, los grupos indíge-
ciudad y, en consecuencia, se ha convertido en un fe- nas, entre otros) suelen usarse como chivos expiatorios
nómeno de estudio relevante. Sobre todo en contextos a los que se les teme y se les desplaza del espacio urbano.
urbanos en los que la violencia, la inseguridad y la in- Asimismo, Reguillo advierte que los agentes policiacos
certidumbre nos reclaman explicaciones más urgentes. y los personajes políticos también son percibidos co-
En Latinoamérica destaca el trabajo de Rossana Re- mo actores vinculados con la inseguridad en nuestros
guillo en torno a los miedos contemporáneos en la ciu- contextos urbanos. El miedo y la desconfianza que pro-
dad. Reguillo es referente dentro de las investigaciones ducen estos actores, de acuerdo con Reguillo, «rompe

30 Ibid., pp. 16-17.
31 Rossana Reguillo, «Los miedos contemporáneos: sus laberintos, sus monstruos y sus conjuros» en José Miguel Pereira y Mirla
Villadiego (eds.), Entre miedos y goces. Comunicación, vida pública y ciudadanías, Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana,
2006, p. 32.
32 Ibid., p. 36.

24 HETEROTOPÍAS 08 La ciudad, el miedo y otras biopolíticas de los afectos