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Con lo dicho anteriormente sobre la producción través de procesos espaciotemporales en un sistema
cultural a partir de las prácticas en común: las con- encarnado». Este sistema encarnado implica tanto
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diciones geográficas, históricas, económicas, de los a la percepción individual del sujeto que percibe como
individuos, sus capacidades intelectivas y la comunica- las condiciones ambientales del sujeto.
ción que se establece o desde la que se parte como acto Dicho ambiente está determinado por las condi-
cultural primordial, nos encontramos que el contex- ciones históricas, geográficas, sociales, económicas y
to específico para los individuos determina la manera políticas que hemos mencionado anteriormente. Bien,
en la que le agregan sentido y significado a un sonido expusimos que la escucha está formada por el contexto
determinado. Del mismo modo, los sonidos pueden de- cultural y es una acción perceptiva generadora de senti-
terminar la manera en la que el sentido y el significado do. Ahora, ¿qué maneras o modos de escuchar tenemos
del contexto cambie o permanezca igual. Aunque, para a nuestra disposición?
Merleau-Ponty, el caso de la música es un objeto dife-
rente al lenguaje, ya que: IV. Productos sonoros
Como la comunicación es una de las metas que se bus-
[…] en la música no hay ningún vocabulario presu-
puesto, el sentido aparece vinculado a la presencia can con el lenguaje, demos un paso atrás y regresemos
empírica de los sonidos, y es por eso que la música al sonido. La producción de sonido tendría una inten-
nos parece muda. Pero […] la claridad del lenguaje se cionalidad en el momento de que responda o resuene
establece contra un fondo oscuro, y si llevamos la in- con su contexto específico. Los sonidos específicos de
dagación lo bastante lejos, encontraremos finalmente una ciudad, la de México como objeto concreto por
que el lenguaje, también el lenguaje, nada dice fuera
de sí mismo, o que su sentido no es separable de él. 12 estudiar, podrán clasificarse de acuerdo con la intencio-
nalidad que contengan, al mensaje comunicable que bus-
No obstante, no se trata únicamente de la música can hacer explícito y al efecto que generan en conjunto
o del lenguaje. Cualquier intento de comunicación se- con los demás elementos ambientales. Asimismo, la re-
rá una producción de sentido desde la cultura, por lo producción de estos sonidos deberá contener el mismo

que cada vez que, según Merleau-Ponty, percibimos, mensaje o la misma intencionalidad de comunicación.
incluso la música o el lenguaje, y generamos un objeto Hablar del trabajo de producción de sentido implica
percibido con sentido, este mismo sentido está pre- hacer explícitos los procesos de composición, edición,
determinado por el contexto cultural desde el cual el producción musical, lo que implica el hacer, hacer un

objeto transmite un sentido, nos producimos ese senti- mundo, componerlo, producirlo, teniendo en cuenta
do y/o consumimos ese sentido. que la producción de mundo es producción de sentido.
Existe también un punto de vista cercano a lo plan- La intención queda en el objeto, éste es el objeto cultu-
teado por Merleau-Ponty acerca de la percepción so- ral. El mundo se produce, reside, y tiene un significa-
nora, mientras que, al mismo tiempo, agrega un matiz do en y con los objetos. Este mundo es intersubjetivo
específico a la audición y a los fenómenos sonoros. La en el sentido de que es un mundo que es comunicable.
propuesta es de Grimshaw y Garner, ellos proponen En el caso que examinamos aquí, hay una intención
que «el sonido es una percepción que surge principal- explícita de vender tamales. Como lo explica Bolívar
mente en la corteza auditiva y el cual es producido a Echeverría:

12 Maurice Merleau-Ponty, Fenomenología de la percepción, p. 205.
13 Mark Grimshaw y Tom Garner, Sonic virtuality: Sound as emergent perception, x edición, Oxford: Oxford University Press, 2015, pp. 1-2.
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Hay tamales oaxaqueños, tamales calientitos. La producción de la percepción sonora urbana HETEROTOPÍAS 08 43