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muestra de las posibilidades de estas transformaciones. A boraciones hacia lo musical o el lenguaje, lo cual deja
partir de la escucha de la grabación de tamales oaxaqueños un amplio espacio de trabajo para tratar los fenómenos
se consolida tanto el contexto cultural como la identidad sonoros con mayor rigor.
cultural de los habitantes de la Ciudad de México. El análisis de diferentes acercamientos a la escucha
Encontramos resonancias de lo que Bolívar por parte de profesionales e investigadores de la mú-
Echeverría desarrolla como el proceso cultural cuando sica, el arte sonoro, y la composición electroacústica
Merleau-Ponty admite que: «lo que la naturaleza no da, amplía las posibilidades de estructurar tanto los con-
la cultura lo proporciona». Y no se trata en ningún dicionamientos previos como los actuales sobre la es-
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momento, como vimos, que la cultura sea autónoma, cucha y la percepción sonora, así como la manera en
externa o un apéndice a la experiencia humana, sino la que la escucha juega un papel primordial en el dar
que en el continuo hacer que es la vida. Se trata, pues, sentido al mundo, a través del lenguaje, la canción, el
de una conexión profunda entre percepción y produc- razonamiento, la construcción de identidad y la
ción de cultura. Ninguna de las dos se da independien- producción cultural. En palabras de Echeverría,
te de la otra. Aunque el aspecto cultural pareciera ser la reproducción social es tanto subjetiva, como produc-
independiente al proceso perceptivo, la manera en la tor de trabajo o disfrute, y objetiva, constituida por los
que escuchamos, el cómo escuchamos y el qué signifi- medios prácticos de la reproducción. 19
cado tiene o le damos a lo que escuchamos, responde En el caso de la grabación de los tamales oaxaque-
al proceso de producción de la percepción y al proceso ños, no hace falta escucharla directamente del triciclo
cultural que nos predispone y el cual también modi- que los vende, puede escucharse en cualquier otro sitio
ficamos constantemente. El trabajo de Merleau-Ponty (una grabación, un video, una canción, una película) y
en Fenomenología de la percepción sobresale por su amplia remitirá a la experiencia subjetiva, social e histórica de
exploración del fenómeno y la percepción visual, sin la vida en la Ciudad de México en el siglo xxi.
embargo, en el aspecto sonoro no son pocas sus ela-

18 Maurice Merleau-Ponty, Fenomenología de la percepción, p. 203.
19 Bolívar Echeverría, Definición de la cultura, p. 51.

y Carl os Mald o n ad o z

es filósofo y artista sonoro. Actualmente, realiza una estancia posdoctoral con la Dra. Leticia Flores
Farfán financiada gracias al Programa de Becas Posdoctorales en la unam (posdoc), en la Facultad de
Filosofía y Letras de la unam. Doctor en Filosofía por la Universidad Michoacana de San Nicolás de
Hidalgo. Su investigación tiene un enfoque en la producción sonora, sus resonancias culturales y las
implicaciones políticas de la sonoridad. Compone y produce música experimental y atmosférica.