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VI. La plaza como espejismo de
la identidad nacional
La Plaza de las Tres Culturas, y
en general las plazas mexicanas,
cumple una función identitaria; es
decir, supone una inscripción ma-
terial de discursos nacionalistas,
los cuales buscan participar de la
idea de nación. La transformación
histórica de estos espacios, como
bien revisa Campos, depende
20
no sólo de los discursos oficiales
sino de las prácticas que los usua-
rios hacen de estos espacios, una
relación necesariamente dialógica.
Asimismo, los espacios dialogan
en cierta manera con otros esta-
bleciendo relaciones imaginarias y
simbólicas.
De esta manera, no se pue-
den entender las plazas sino en
su relación con la Plaza Central,
la Plaza Mayor y el Zócalo de la
ciudad, quizá el espacio público
de la ciudad más importante de Imagen 6. Zona arqueológica, fotografía del autor, abril, 2025.
ésta y punto nodal de la vida nacional. Aparece como No obstante, de esta disputa prevaleció el sentido de las
evocación y repetición en otras plazas, la lógica de ruinas como un testigo del pasado, la autoridad con que
ciudad termina por repetirse en cierto modo, aunque no hablan estas ruinas revela por una parte la potencia
toda repetición es la misma. de la historia como fundamento identitario, cuestiona
Así, los espacios tienen una capacidad narrativa con su presencia la propia idea de modernidad. Quizá
que habrá que saber discernir, identidades imposi- así se entienden los esfuerzos de Pani por recubrirla.
bles que encuentran su materialidad discursiva en Justo en el fallido de ese tiempo inacabado, la ruina
el propio espacio. La Plaza de las Tres Culturas bus- poscolonial niega la característica de irreversibilidad
caba contar la historia de un México Moderno cons- del tiempo histórico moderno y le imprime otro gesto:
truido sobre los restos de su pasado, donde el mismo porque aquí la ruina evoca también un tiempo en cons-
pasado no sólo se resignifica en los discursos sino se trucción, una forma que toma del pasado no el indicio
buscó, como lo revisamos, reconstruir materialmente. irrevocable, sino la potencia de lo abierto. 21

20 Cf. Isabel Campos, «El origen de la plaza pública en México: usos y funciones sociales».
21 Mario Rufer y Cristóbal Gnecco (eds.), Tiempo de ruinas, México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2023, p. 27.

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