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fracturas internas que se tradujeron en la separación de gru-  esta herejía cuando las manifestaciones verbales de éxtasis adop-
          pos de creyentes más o menos grandes cuyas discrepancias   ten el lenguaje del amor-pasión.
          con la doctrina oficial los llevó a constituir iglesias distintas,
          a partir de interpretaciones del mensaje del crucificado o de   Y Pacheco ve, en los trescientos sesenta y seis poe-
          su visión de mundo que diferían de lo que trataba de impo-  mas que Francesco compuso para o inspirado en Laura de
          nerse desde Roma . 2                                Noves –mujer casada a la que conoció en la corte de los pa-
               Así, el catarismo, doctrina de los cátaros o albigen-  pas de Avignon y a quien, difícilmente se acercó físicamente
          ses , surgió y fue arraigándose en el sureste de Francia, en   alguna vez–, una “mística del deseo… alimentada menos
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          el Languedoc y Provenza, entre los siglos XI y XIII. Todo su   por la revelación que por la ausencia”. Así, “con Petrarca se
          corpus de creencias es contrario a los dogmas sacralizados   establece y define el tema de la posesión por pérdida que
          por Roma; cada una es una profanación. Para ellos, entre   dará su unidad secreta a casi toda la lírica amorosa escrita en
          otras cosas, el universo está compuesto de dos mundos “en   las lenguas de Occidente”.
          absoluto conflicto”, el de los cielos y las almas, creado por   A pesar de su muerte infamante en la cruz, la prédica
          Dios, y el de la materia, las guerras y la mismísima iglesia ca-  y las profanaciones a la Ley Mosaica de Jeshua ben Josheph
          tólica, hecho por Satanás. Los seres humanos son sólo una   influyeron, para bien y para mal, en el entorno cultural en
          “vestidura de la simiente angélica”; rechazan el bautismo y   el que nos tocó vivir. Si José Emilio Pacheco tiene razón, la
          el dogma de la encarnación: Jesús fue una aparición que se   derrota total de los cátaros tuvo también sus consecuencias:
          manifestó para mostrar el camino; abominan el Antiguo Tes-  más sutil y delicadamente, su visión del mundo renació en
          tamento pues Yahveh, dios de la guerra, vengativo, celoso y   las entrañas mismas de su enemiga mortal, la fe católica.
          cruel, sólo puede ser el diablo.                    Doscientos años después de Petrarca, transido del Amor
               Desde 1147, una alianza de los papas de la época con   místico por El Ausente, San Juan de la Cruz escribiría:
          el rey de Francia y algunos señores feudales trató de frenar el
          avance de los cátaros; éstos resistieron hasta que las fuerzas         ¿Adónde te escondiste,
          de la coalición sitiaron y tomaron el castillo fortaleza albi-     Amado, y me dexaste con gemido?
          gense de Montségur. En marzo de 1244, los líderes cátaros y            Como el ciervo huyste
          más de doscientos seguidores fueron arrojados a una enor-               haviéndome herido;
          me hoguera junto al pie del castillo. Perseguidos después           salí tras ti clamando, y eras ydo.
          con saña por la Inquisición, los cátaros desaparecieron.
               En un Inventario temprano , José Emilio Pacheco atri-  Bibliografía.
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          buye el origen de la lírica en lenguas europeas modernas a
          la síntesis de la poesía clásica y la trovadoresca fraguadas en   1   Véase: Harris Marvin (1985) Vacas, cerdos, guerras y brujas: los enigmas de la cultura. México, Alianza Edito-
          el dolce stil nuovo por Francesco Petrarca (1304-1374) y le da   rial, Volumen 755 de El libro de bolsillo. Sección: Humanidades (235 pp.), passim.
          un sentido admirable cuando agrega que “el resplandor de   2  Entre los siglos V y XIX de n.e., la Wikipedia registra más de cuarenta “herejías” con respecto a la ortodoxia
          los poemas de Petrarca no proviene de Roma ni de Atenas.   católica; es decir, más de cuarenta grupos de creyentes que habrían incurrido en “...la negación pertinaz,
          Es el destello de la hoguera de Montségur en que ardieron   después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz
                                                                sobre la misma”. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Herejía el 22 de abril de 2019.
          los albigenses un siglo antes de que naciera el poeta”.
               Según José Emilio, para los cátaros, el amor es “fusión   3   Toda la información sobre los cátaros proviene de https://es.wikipedia.org/wiki/Catarismo recuperada el 22
          de las almas, muerte del yo en unión sin carnalidad, para   de abril de 2019.
          evadirse de un universo que no es obra de Dios sino que está
          hecho por el mal y para el mal” y afirma que:       4  Pacheco, José Emilio (2017): “Petrarca (1304-1374): la subversión o el amor” en Inventario. Antología I 1973-
                                                                1983, México, Coedición de la Editorial ERA, El Colegio Nacional, la Universidad Autónoma de Sinaloa y la
                                                                Universidad Nacional Autónoma de México (pp. 57-61).
          La habilidad retórica de Petrarca vuelve perfectamente aceptable
          para la ortodoxia cristiana un concepto del amor que es la herencia   José Luis: por el lado de su madre, es descendiente de nahuas
          perdurable (y de algún modo la venganza) de la herejía cátara y al-  tlalpanecas; de los ancestros paternos tiene la absoluta certeza de que
                                                              no se sabe nada. Cuando era muy joven, el oráculo le regaló un vaticinio
          bigense. Con la literatura mística la Iglesia terminará de “recuperar”   tranquilizador: "no te preocupes", le dijo, "a ti, nadie te va a querer por tu
                                                              billete". Y así ha sido.

          Universidad Autónoma de la Ciudad de México
          Rectora: Tania Hogla Rodríguez Mora Coordinación Académica: Raúl Amílcar Santos Magaña Coordinación de Difusión Cultural y Extensión Universitaria: Marissa Reyes  Jefe de publicaciones: José Ángel Leyva

         Palabrijes. El placer de la lengua. Dirección: Maya López Coordinación Editorial: Jezreel Salazar Editora del número: Luz Beleguí Gómez López  Asistente editorial: Jovani Hernández
         Claudio Consejo Editorial (profesores y estudiantes): Diana Rodríguez, David Luna, Esmeralda Sánchez, Paulina Sánchez, Lázaro Tello, Beleguí Gómez, Maya López, Pilar Morales, Susy Rodríguez,
         Jezreel Salazar, Elia Sánchez Corrección de estilo: Evelia Arteaga, Samanda Espitia y Gabriela Bayona Servicio social: Michelle Cosme, Rebeca Martínez Producción gráfica: César García Diseño
         de Lengüetrazos: César Garcia Difusión y distribución: rudi.
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