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un primer performance futurista nos dio un adelanto hispano-francesa y el uso de armamento químico,
de lo que vendría: en una acción inesperada, Ouajd como el gas mostaza. Hoy en día, más de la mitad de
se arrancó la camisa con una fuerza descomunal y rifeños viven en Europa y son pocos los que todavía
en su pecho pudimos leer la palabra libertad. Cada resisten. Ouajd vive aún más lejos, pero desde aquí
actuación que iba presentando se volvía memorable canta, baila, escribe y habla por todos aquellos que
y era común escuchar buenos comentarios hacia las ya no pueden. No deja morir la memoria de su patria.
ideas que llevaba a escena. Los finales siempre eran Nos contagia con su ánimo y nos saca, un poco, de
potentes y claros. Durante el taller aprendí que el nuestra indiferencia. Alguna vez Pedro Albizu dijo
performance, al contrario de lo que se piensa, tiene que los que no veneraban las cenizas de sus ma-
una estructura y busca un clímax que condense el yores eran los verdaderos muertos. Esto me hizo
planteamiento y el desarrollo. La resolución debe recordar una lectura de poesía por Palestina orga-
ser muy expresiva y vaya que Ouajd dejaba claro lo nizada por Maya López donde dijo algo que se me
que quería comunicar. En otro performance donde quedó grabado “es importante seguir levantando
representaba a un anciano poeta que no podía cami- la voz porque podríamos ser nosotros, podrían ser
nar, rompió un bastón de madera con un movimiento nuestros hijos”. Desde cualquier punto del planeta
quirúrgico: nadie vio venir ese final, todos en aquella se puede generar un cambio, ya sea protestando
sala quedamos impactados. contra una injusticia, leyendo poesía para aquellos
Regreso a lo que observo en este último per- que sufren, cantando contra los tiranos, bailando
formance. Ouajd se recompone y termina el acto de para “desatar solidaridades”, marchando por aque-
rodillas. Es como si estuviésemos viendo una suerte llos que se han ido y por los que resisten, levantando
de ritual que practica junto a Miriam. Enseguida se la voz, creando nuevos discursos que puedan inspi-
quita la camisa y grita “No queremos genocidio”. rar a las siguientes generaciones. Y es que la palabra
Nos pide que lo acompañemos la consigna al uní- importa, la palabra es capaz de crear e imaginar
sono. En su pecho se puede leer la frase zapatista: nuevas formas de vivir. Uno de los grandes líderes
“Queremos un mundo donde quepan todos los del Rif, Abd el-Krim, dijo: “Si tenemos un objetivo
mundos”. en este mundo, es que todos los seres humanos, sin
Ouajd es una persona profundamente sensible, importar sus creencias, religiones o razas, vivan en
que aún piensa en sus ancestros, en su gente y su paz y hermandad”. En esta época llena de voces que
historia de sufrimiento. Los rifeños son famosos por no dicen nada es importante poner el foco en actos
ser combativos y organizados; derrotaron al ejér- y en causas como las que Ouajd nos muestra.
cito español, pero fueron doblegados por la unión

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El placEr dE la lEngua Asistentes de edición: Nancy Mondragón y Germán Reséndiz Consejo Editorial: Susy Rodríguez, Beleguí Gómez, Pablo Gaete, Maya López Ramírez,
Daniela Rawicz, Carmen Macedo, Elia Sánchez, Jezreel Salazar, Evelia Arteaga, Rodrigo Osorio, Nina Sen Yat Sen y Aurea Sotomayor Corrección de originales: Metzery Valdivia
Servicio Social: Anahy Domínguez, Evelin Hernández, Zurisadai R. Martínez y Perla Torres Diseño y formación: Andrés Mario Ramírez Cuevas Difusión y distribución: Consejo Editorial
PALABRIJES. EL PLACER DE LA LENGUA. ¿Lecturas y escrituras a la hoguera? (Suplemento Lengüetrazos, núm. 15, enero-junio 2024), año 17, núm. 31-32, enero-diciembre 2024, es
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