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Bibliografía El hombre no podía hacer nada más que esperar que la primera luz le revelase un camino”
Lispector, Clarice, La manzana en la oscuridad, p. 22.
Cabrera, Isabel, Silva Carmen (comps.). Umbrales de la mística, UNAM, México, 2006. [12] “Más allá de la oreja existe un sonido, en la extremidad de la mirada un aspecto, en las puntas
Dasgupta, S. N. La mística hindú, trad. de Laia Villegas, Herder, Barcelona 2009. de los dedos un objeto: es allí a donde voy. En la punta del lápiz un trazo. Donde expira un
De Sá, Olga. “Paródia e Metafísica” en A paixāo segundo G.H. ed. crítica Bendito Nunes, coord., ALLCA pensamiento hay una idea, en el último suspiro de alegría otra alegría, en la punta de la espada
XX, Madrid, 1996. la magia: es allí donde voy. En la punta del pie el salto. Parece la historia de alguien que fue y
García Manzano, Agustina (sustentante). Morder estrellas. El misticismo de Clarice Lispector. Tesis de no volvió: es allí a donde voy” Lispector, Clarice, Cuentos reunidos, p. 431.
Doctorado (Filología gallega y portuguesa), Asesor Ángel Marcos de Dios, Universidad de [13] Panikkar, Raimon, De la mística. Experiencia plena de la vida, p. 218.
Salamanca, Salamanca, 2009. [14] A continuación cito las oraciones que inician con la adversativa “pero”, desde el principio del
Genette, Gerard. Palimpsestos. La literatura en segundo grado, trad. de Celia Fernández Prieto, Taurus, texto hasta la segunda página, para darle una idea al lector sobre la recurrencia de este
Madrid, 1989. uso: “Pero era primavera. Hasta el león lamió la frente de la leona […] Pero eso es amor,
Lispector, Clarice. Cuentos reunidos, trad. de Cristina Peri Rossi, Juan García Gayo, Marcelo Cohen y es nuevamente amor […] pero era primavera y los leones ya se habían amado […] Pero la
Mario Morales, Siruela, Madrid, 2011. jirafa era una virgen de trenzas recién cortadas […] Pero no delante de la jirafa, que era más
_________________. La manzana en la oscuridad, trad. de Elena Losada, Siruela, Madrid, 2011. un paisaje que un ente […] Pero era primavera y, apretando el puño en el bolsillo del abrigo,
_________________. La pasión según G. H., trad. de Alberto Villalba, Siruela, Madrid, 2013. ella mataría aquellos monos en levitación […] Pero no era en el pecho donde ella mataría
Jiménez, Myriam. Clarice Lispector y María Zambrano. El pensamiento poético de la creación. Horas y […] Pero no sabía ni siquiera cómo se hacía […] Pero el elefante soportaba el propio peso”
Horas, Madrid, 2009. (Lispector, Clarice, Cuentos reunidos, p. 148-149). Como se puede notar, el uso es recurrente y
Panikkar, Raimon. De la Mística. Experiencia plena de la vida, Herder, Barcelona, 2005. especí co: siempre al inicio de una oración, incluso desde el íncipit, como si la intención de
Underhill, Evelyn. La mística: estudio de la naturaleza y desarrollo de la conciencia espiritual, trad. de Carlos la autora fuese obstaculizar el proceso de lectura, oscurecer un camino que conduce a una
Martín Ramírez, Editorial Trotta, Madrid, 2006. revelación, como sucede en el cuento.
Yébenes, Zenia. Figuras de lo imposible, Anthropos, México, 2007. [15] En su estudio sobre los mecanismos y las relaciones entre los textos literarios, Gérard Genette
propone que la intertextualidad es “una relación de copresencia entre dos o más textos, una
presencia efectiva de un texto en otro” Genette, Gérard, Palimpsestos, p.10.
[1]Pregunta extraída de la compilación de entrevistas que Clarice Lispector realizó durante su [16] Jiménez, Myriam, Clarice Lispector y María Zambrano. El pensamiento poético de la creación, p. 49-51.
trabajo como periodista. Para saber más, consultar: Lispector, Clarice. De corpo inteiro, p. 11-16. [17] Esta información fue obtenida en una conferencia dictada por la Dra. Nádia Batella Gotlib en la
[2] Tchetchelnik, Ucrania, 10 de diciembre de 1920 – Río de Janeiro, Brasil, 9 de diciembre de 1977. Ciudad de México el 4 de junio de 2015; durante la presentación de Clarice Lispector. Fotobiografía,
[3] Cabrera, Isabel y Carmen Silva, Umbrales de la mística, p.10. una recopilación de imágenes, fotografías y archivos sobre la vida de la autora brasileña hecha
[4]Yébenes, Zenia, Figuras de lo imposible, p. 10. por la Dra. Gotlib. Durante la sesión de preguntas y respuestas, le pregunté a la investigadora
[5] Ibíd., p. 18. si era posible que Lispector hubiese leído a los místicos cristianos. La respuesta que obtuve es
[6] Con mística me re ero a “la búsqueda de la unión con (o disolución en) lo sagrado”, de nición lo que se encuentra redactado en estas líneas.
que propone Isabel Cabrera en Umbrales de lo sagrado, p.10. [18] García, Agustina, Morder estrellas, p. 21.
[7] García, Agustina, Morder estrellas, p. 21 [19] Dasgupta, S.N. La mística hindú, p. 54.
[8] Ibíd., p. 21.
[9] Underhill, Evelyn, La mística: estudio de la naturaleza y desarrollo de la conciencia espiritual, p. 97.
[10] De Sá, Olga, “Paródia e Metafísica”, p. 219. Marisol es dueña de un espíritu de monja y habitante de un cuerpo a cionado a las
[11] “A medida que caminaba, el hombre sentía en las narices aquella aguda falta de olor que es
propia de un aire muy puro y que es diferente de cualquier otra fragancia que se pueda sentir, prácticas profanas. Sigue buscando con impaciencia tacos de mística y poesía al pastor.
y eso le guiaba como si su único destino fuese encontrarse con lo más sutil del fondo del aire.

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