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en el villancico “Si la noche haze efcura” del libro de Para concluir, podemos recordar que la contem-
villancicos de Pisador: plación lunar o sumergida en la oscuridad propicia un
amor que no sólo pertenece a los romanceros, también
al amor místico representado en una oscuridad eterna
y silente, mismo que puede ser rastreado en la noche
órfica o en la noche pitagórica, fuente de voz y sabidu-
ría amorosa. De esta manera, vemos cómo lo cotidiano
permea al hombre Juan de Yepes (nombre de SJC antes
de ser fraile), sin embargo, la poesía rompe el molde de
lo anecdótico, sale de sí, da vida interna a las palabras
[7] que dan forma a la poesía de lo divino.
La poesía sanjuanista, pues, nace del enamora-
Si la noche haze escura miento de Dios, del afán de declarar la experiencia que
y tan corto es el camino, en sí misma es indeclarable. Sigue un derrotero que deja
¿cómo no venís, amigo? entrever lo oculto tras las palabras y permite que éstas
La media noche es pasada se expandan con todos sus significados, dejándonos en
y el que me pena no viene. una noche oscura, entregados por completo, tal como
¡Mi ventura lo detiene, lo dice el santo:
porque soy tan desdichada!
Véome desamparada Quedéme y olvidéme
gran pasión tengo conmigo. El rostro recliné sobre el amado;
¿Cómo no venís amigo? Cesó todo, y dejéme
¡Mi desdicha lo detiene! Dejando mi cuidado
Entre las azucenas olvidado
Encontramos en este villancico el relato de un amor
cortés que encuentra refugio y consuelo en la noche, Bibliografía
pues en la oscuridad es posible ver al amigo-amado, sin Pacho, E. (1983). Vértice de la poesía y de la mística. Burgos: Monte Carmelo.
De Jesús Sacramentado, C. (1997). Vida de san Juan de la Cruz. BAC.
embargo, es en esta misma “noche ezcura” que no hay Sánchez, F. d. (3 de 9 de 2018). Mindalia noticias. Obtenido de La espiritualidad de Juan de la cruz. Fe,
sosiego, sino búsqueda y una espera activa. esperanza y amor: https://www.mindalia.com/noticias/la-espiritualidad-de-juan-de-la-cruz-fe-
Por ello, la Noche oscura no sólo es una figura con esperanza-y-amor/
distintos antecedentes culturales e históricos, constituye Unamuno, M. d. (1986). Del Sentimiento trágico de la vida. Akal.
Xirau, R. (1993). Palabra y silencio. México: Siglo XXI.
también una creación inefable en la que lo arquetípico, Fuenllana, Miguel de, Libro de música para vihuela, intitulado Orphénica Lyra, Martín de Montesdoca, 1554, folio ii.
lo poético, lo cotidiano, lo fenoménico y lo religioso Pisador, Diego, Libro de música de vihuela, Salamanca, 1552, folio ix.
coinciden hasta el extremo en que no se distingue la ______________________________________
obra poética de la obra espiritual, pues el poema es en [1] Pacho, Eulogio, “El cántico Espiritual de San Juan de la Cruz”, Vértice de la poesía y de la mística. p. 12.
sí mismo un tratado teológico. [2] Xirau, Ramón, “El madero ardiente”, en Palabra y silencio, p. 50
Es pertinente preguntar por qué, en este texto, [3] Cfr. Unamuno, Manuel de, Del sentimiento trágico de la vida. Cap. I.
[4] Crisógono de Jesús, Vida de San Juan de la Cruz, pp. 349-350.
se habla de música como elemento de la cotidianidad [5] Fuenllana, Miguel de, Libro de música para vihuela, intitulado Orphénica Lyra, Martín de Montesdoca,
sanjuanista: si bien el santo no es músico, es sintomático 1554, folio ii.
que para referirse al amado use metáforas tales como [6] Tomado de https://www.mindalia.com/noticias/la-espiritualidad-de-juan-de-la-cruz-fe-esperanza-
y-amor/
“música callada”, “música espiritual”, “silencio sonoroso”, [7] Pisador, Diego, Libro de música de vihuela, Salamanca, 1552, folio ix, Anexo (1) ¡Mi desdicha lo detiene!
“música subidísima” y “eterna melodía”, así como figuras
y versos retomados de la música de su entorno como las
piezas ya mencionadas, además del villancico Un pastor- A Beleguí le da por hurgar en la poesía y en la música, a veces, con maravillosas coincidencias
cico solo está penado y que actualmente se interpreta en espirituales.
escenarios no religiosos. De este modo, es posible notar
que la música, ya sea popular o no, tiene un impacto en
la apreciación de lo divino en el santo.

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