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una personalidad definida que les permitiera la risa en Tezcatlipuca. Los humanos se saben
entender toda expresión humana. Eran capaces seres superiores porque hacen uso de la razón
de manifestar “[…] pensamientos y pasiones, y creen tener el dominio de todo cuanto está a
porque eran como personas” (Austin, 1992:57). su alcance, relegando la presencia de lo divino
Por ello, el hombre, como un ser racional pero al olvido. “O sea, la vida del hombre [debería]
finito en cuanto su existencia, va a ser capaz ser concebida como una armonía de destino y
de poder interactuar con lo divino. libertad: el hombre es libre en la medida en que
Para nuestros antiguos mexicanos, los puede conocer y dirigir sus determinaciones”
dioses van a experimentar afecciones consi- (De la garza, 1978:71)
deradas propiamente humanas; podrán actuar Tezcatlipuca ríe porque observa que a los
bajo el influjo de la ira, el miedo, el amor, actos hombres los mueven las pasiones y la intriga,
carnales, la añoranza, los celos, el rencor, la que son imprudentes pero benévolos, son so-
envidia, el dolor y el placer. Incluso bajo su berbios y arrogantes como ellos, los dioses. Por
condición humana los dioses podrán manifestar eso, este dios tiene la capacidad hasta de reírse
alegría y risa. A grandes rasgos, los dioses del de sí mismo, porque actúa como los hombres;
México prehispánico van a “[…] poseer una sabe lo que padecen los hombres sobre la tierra
voluntad que humaniza su conducta […] son por y su calidad divina de crear y ser omnipotente
eso parecidos al hombre [porque] pueden tener no lo pierden de lo humano. Tezcatlipuca se ríe
historias, realizar hazañas [y] pueden actuar porque los hombres lo hacen. Están hechos a
movidos por sus acciones.” (Austin, 1992:33). su imagen y semejanza.
Así, el mundo fue habitado por los dioses La presencia del dios burlón en todos los
y los hombres. Ambos, con su estadía, van a acontecimientos de la vida del hombre, en los
concretar esa relación que tiene el hombre con nacimientos, las guerras, las bodas, los funera-
el universo. Hombres y dioses van a otorgar les, las enfermedades o la elección de un nuevo
dinamismo al cosmos. “Y […] los tratos que [van gobernante, tiene como pretensión recordar que
a] tener [los hombres] con los dioses no son nada en esta vida debe ser tomado con seriedad
sino aspectos de los tratos que tienen consigo porque la vida es sólo un sueño y, además, la
mismos.” (Austin, 1992:25). El actuar de los vida del hombre sobre la tierra es transitoria;
dioses va a ser, entonces, el reflejo de la finitud por lo que, después de todo, la riqueza, la apa-
humana, de la forma en que actúan motivados riencia física, los conocimientos adquiridos y
por sus propios intereses y sus afecciones. los deseos son ridículos. No debemos olvidar
La relación que van a manifestar los hom- que el hombre en esta vida es tan sólo un ser
bres y los dioses será de carácter bilateral; esto frágil que funge como un simple protagonista
es, los dioses van a requerir a los hombres como de una triste comedia, y que como tal, es aquel
fuente principal de energía para el sustento objeto de risa de los dioses, la burla del azar, del
del universo, por ser aquellos recipiente del destino y de la misma muerte. (Pintado, 37:17)
líquido vital que va a brindar energía a través Por ello, la risa de la deidad va a ser un
de la sangre. Así, si no existen los hombres, no indicativo de que algo está por suceder. La risa
existen los dioses. Son los hombres quienes los ostenta que nada permanece estático y todo está
crean y quienes los dotan de significado. en un constante cambio. Así, Tezcatlipuca, al reírse,
A su vez, el hombre requiere de la pre- está poniendo a prueba la capacidad del hombre
sencia de los dioses porque éstos son capaces para enfrentarse a lo inesperado de la vida, y a
de darle sentido a su vida forjando en ellos su vez, pone en evidencia la prudencia que éste
un destino. Son los dioses quienes van a de- puede tener para actuar. El hombre sobre la tierra
terminar el rumbo de los hombres sobre el comprenderá que la vida es transitoria y que es
tlalticpan, “la tierra”; aun cuando éstos son preciso vivir en el aquí y en el ahora. Entonces,
capaces de trazar su propio camino, es decir, la risa en Tezcatlipuca tiene la pretensión de darle
tienen libre voluntad de acción para regir su sentido a la vida, de iluminar el mundo, pues la
destino e ir labrando su propio estilo de vida. risa es creación y también es un renacer en liber-
Estos asuntos humanos son los que generan tad, pues la risa también es libertad.

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