como tampoco, determinantes históricos. Para ella, y
coincidiendo con Eli Bartra, en el feminismo:sentidos, tal y como lo enunció en uno de los poemas que
conforman Se prepara a la lluvia, la tarde:
no hay etapas separadas del activismo, sino un proceso
feminista, político, estético, moral y económico, siempre
crítico con las formas de la civilización patriarcal, que
adquiere relevancia (y atemoriza al sistema) dependiendo
del momento histórico y del lugar por donde transita,
se quiebra, retoma fuerza.5Cinco deseos como cinco soles
del centro a los puntos cardinales
en desbocado afán de empujarse hasta llenarlo todo.
Cinco intentos
cinco placeres
cinco veces del magma al tedioso orden que antecede
[la muerte
buscando del este respuesta
del norte y el sur amores
del oeste la aventura de la nada conocida.
Cinco soles cinco vidas
cinco rumbos para el barco que se aleja.
Todo está permitido
menos quedarse9Como he dicho ya, el feminismo era para Francesca,
sobre todo, una manera de estar en el mundo, de habitar la
solidaridad entre mujeres, una filosofía del buen vivir, un
camino libertario que promueve lo colectivo como elemento
central para resistir el patriarcado y sus diferentes violen-
cias manifiestas. Por ello, una de sus preocupaciones era
tratar de generar un camino hacia la praxis feminista que
ella misma encabezó en proyectos como su comunidad en
la Casona, o su proyecto de Biblioteca pública feminista o
muchos de los proyectos culturales y artísticos que abrazó
siempre con la idea de trascender todo individualismo,
apelando a un sentido comunitario. Así, el espíritu rebelde
de Francesca se alimentó de la palabra amable y certera
de otras jóvenes, contemporáneas o no, con las que hiló
fino “el entre mujeres”.
Es verdad que en los últimos tiempos se preocupó
por pensar el sentido que las luchas de las jóvenes femi-
nistas jugaban frente al orden establecido de la academia,
por ejemplo. Para ella, las jóvenes feministas estaban tanFrancesca se ha ido. Lo que nos queda de ella es
esa brisa vital que refulge en su hija, en sus amigas y en
quienes nos acercamos a sus escritos para escuchar sus
palabras, siempre, buscando revivir en ellas el tsunami
que nos impregne de sus aguas, de su magma.
Notas
* Una primera versión de este texto fue leída en la mesa “Francesca Gargallo y el feminismo”,
durante el homenaje que la UACM le rindió en el marco de la Feria Internacional del Libro de
Guadalajara en diciembre de 2022. Respecto a la palabra "tsunami", en el ensayo “El entre-mujeres
que genera el feminismo”, Francesca juega con la metáfora de las olas que se utiliza para definir al
comprometidas con su liberación colectiva de la violencia
patriarcal que expresan su rechazo a un sistema, reivin-
dican el accionar en la calle, cuestionan los principios
de autoridad implícitos en la autoría individual de la
producción feminista y se expresan de diversos modos
contra el funcionamiento social estandarizado al que
induce la escuela”.6feminismo de manera mediática. Para ella, si hay que hablar de olas, más bien se debería pensar
en el feminismo como “una rompiente anómala”, es decir, un tsunami (Francesca Gargallo, "El
entre-mujeres que genera el feminismo", en Eli Bartra, Ana Lau Jaiven y Merarit Viera Alcazar
(coords.). Feminismo en acción. México: UAM-X, 2021, p. 51). En ese sentido, he tomado de su
propio escrito el término tsunami para entenderlo como un maremoto y referirlo a la propia
Francesca, por ese aire vital que ella emanaba y que cimbró a una parte de feministas mexicanas
y del resto de Nuestramérica.
1 Francesca Gargallo. Se prepara a la lluvia la tarde. México: Ediciones Corcon, 2011, p.13.
en específico, la Universidad pública. La Universidad, era
para ella, un espacio “de resistencia a las agresiones cultu-
rales” del patriarcado y a las amenazas constantes que los
cuerpos de las mujeres, en especial de las jóvenes, viven
en un país inseguro y al mismo tiempo “obsesionado con
la seguridad como una pauta cultural de cohesión social”.7
El entre mujeres, como práctica política feminista,
asume una ética comprometida para que las mujeres pue-
dan elegir su vida desde su conciencia de que están en un
mundo mixto sí, pero que “debe ser despatriarcalizado”.8
Para Francesca Gargallo, la curiosidad incansable,
el deseo por descubrir formas para cambiarlo todo fue el
magma que alimentó su respiración, la piedra que constru-
yó la casa de la amistad, el punto neurálgico de sus cinco
PA L A B R I J E S 3 0 • J U L I O - D I C I E M B R E 2 0 2 32 Gargallo, Francesca. "El entre-mujeres...", p. 57.
3 Gargallo, Francesca. Las ideas feministas latinoamericanas. México: UACM, 2004, p. 11.
4 Gargallo, Francesca. Feminismos desde Abya Yala: ideas y proposiciones de 607 pueblos en Nuestra
América. México: UACM, 2015, p. 16.
5 Gargallo, Francesca. "El entre-mujeres...", p. 52.
6 Ibidem, p. 61.
7 Ibidem, p. 78.
8 Idem.
9 Gargallo, Francesca. Se prepara..., p. 103.
Cynthia es cosecha 68, amante de las plantas, el mar y el silencio a lo Clarice Lispector. Tiene
una gata que no se llama Lola y unos deseos bien grandes de comerse el mundo.
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