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Según la visión cristiana medieval, el diablo tiene que ser debía de ser aceptado por el placer que proporcionaba sino
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censurado ya que no solo interviene en la vida y decisiones de por lo que suponía de enseñanza moral”. Si a la música
las personas sino también en las creaciones artísticas, pues él se le adhieren ideas de miedo, tensión, terror o erotismo,
es el que divide y crea inestabilidad, como lo deja ver el mito esos sonidos que atraen al escucha no lo llevarían a una
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judeocristiano de la creación. contemplación de Dios, ya que no estaría dentro de un orden
Los creadores de música, durante esta época, en su ma- correcto de la vida, es decir, no tendría temor de Dios; en
yoría sacerdotes, monjes, incluso monjas, pensaban que este consecuencia, algunos actos de la vida cotidiana, como el
intervalo invocaba a Satanás, pues utilizarlo despertaba en el deseo sexual, podrían faltar el respeto a lo sagrado, entonces,
oyente una sensación de miedo, terror y también de erotismo, en el medievo la música no debía tener una orientación
dependiendo de la función que tenía la música en cada contex- sensual, no podía mover las sensaciones de la libido, porque
to. Como esto no encaminaba a los creyentes hacia Dios, que eso eran cosas del mismísimo Diablo, por lo tanto, quedó
era la finalidad de lo musical, “se consideraba un sonido que prohibido dentro de la institución religiosa, como escribe
invocaba a Satanás, o en el mejor de los casos, que despertaba Ramón Andrés, “[el tritono] se concibió, ciertamente, como
un sentimiento sexual en aquellos que lo escuchaban”. 6 una disonancia excesiva, de ahí la expresión que estima dia-
Si buscamos la influencia del pensamiento estéti- bólica su presencia y uso. Debía evitarse por cuanto tenía de
co de la Edad Media, nos encontramos con San Agustín irreverente al espíritu”. 10
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de Hipona quien en uno de sus textos más famosos, Las El término Diabulus in musica se utilizó tardíamente,
Confesiones, dice que Dios era la misma Belleza. En esta obra, aproximadamente hasta el siglo X cuando el monje bene-
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el santo propone que la Belleza es Dios, pues los creyentes dictino Guido d’Arezzo se da cuenta de esta inestabilidad
buscan un encuentro con Él y la música lo puede proporcio- entre los sonidos, o sea, una sensación de desequilibrio que
nar, en una parte escribió: “Tarde te amé Belleza tan antigua se produce en el oído, ya que a principios de la Edad Media
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y tan nueva, tarde te amé” que hace referencia a ese pensa- no había problema si el intervalo se utilizaba de forma
miento medieval, es decir, hay que dirigirse hacia Dios antes horizontal (un sonido y luego otro) sin embargo, su uso
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de que sea tarde. simultaneo (es decir al mismo tiempo), sí estaba prohibido.
Por tal motivo, la música no debe provocar disonancia, Este monje desarrolló el sistema musical del tetragrama, an-
no puede tener sensaciones que no estén en la dirección del terior al pentagrama, que sirvió para escribir las alturas de los
bien: incluso, en esta época, el uso de algunos instrumentos sonidos, por lo que a él se le atribuye adherir la idea de ines-
estaba restringido durante las celebraciones litúrgicas y sola- tabilidad al intervalo, al estudiar las diferentes combinaciones
mente se permitía el canto. entre las alturas de los sonidos.
Así pues, la música era la manera perfecta de establecer Como se dijo anteriormente, la representación del mal
la forma de ser de los cristianos, “el arte de los sonidos no estaba presente en los sonidos y según Ramón Andrés,

5 “Génesis” 1-3, Biblia de Jerusalen. Madrid , Desclee De Brouwer, 1998.
6 Pablo Rodríguez Canfranc. “Tritono: Diabolus in Musica”, MusicaAntigua.com Espacio cultural sobre la música compuesta antes de 1750, 15 noviem-
bre 2022. En línea: https://musicaantigua.com/tritono-diabolus-in-musica
7 San Agustín de Hipona, padre y doctor de la iglesia, quien influye enteramente en el pensamiento cristiano. También es conocido por su con-
versión al cristianismo después de una vida juvenil de placeres. Sus textos más famosos son Las confesiones y La ciudad de Dios. Él también era
conocedor del arte musical, escribió un tratado llamado De musica.
8 Confesiones, Libro X, Capítulo XXVII. En línea: https://www.augustinus.it/spagnolo/confessioni/conf_10_libro.htm
9 Ramón Andrés. El mundo en el oído El nacimiento de la música en la cultura. Barcelona, Acantilado, 2008, p. 304.
10 Ramón Andrés. Diccionario de música, mitología, magia y religión. Barcelona, Acantilado, 2012, p. 600.
11 Fue él quien le dio nombre a las notas musicales.
12 En música hay dos formas de ejecutar los intervalos, los intervalos melódicos son los que suenan sucesivamente es decir, primero uno y después
otro, y los intervalos armónicos que suenan simultáneamente. Véase: Alison Latham. Diccionario enciclopédico de la música. México, FCE, 2008, p.
1529.

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