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dan lugar al bautizo de numerosos lugares de toda América. demás piensen. La escritora nigeriana, Chimamanda Ngozi
Pero detrás de todo ello, que los autores de esos libros cubrían Adichie, advierte sobre el peligro social de narrar una sola
de fantásticas descripciones, no estaba el error ni la mentira, historia, es decir, contar exclusivamente desde la visión domi-
sino la influencia de otros libros más antiguos igualmente lle- nante sin dejar que otras voces también se expresen:
nos de historias asombrosas. 2
Es imposible hablar de relato único sin hablar de poder. Existe
Mario Vargas Llosa también narra cómo España prohi- una palabra, una palabra igbo, que me viene siempre a la cabeza
bió la lectura de novelas de caballería en América por creer- cuando pienso en las estructuras de poder del mundo: nkali.
las sediciosas para los pobladores de estas tierras: Es un nombre que podría traducirse por «ser más grande que
otro». Igual que en el mundo político y económico, las histo-
Si las novelas son ciertas o falsas importa a cierta gente tanto rias también se definen por el principio de nkali: la manera en
como que sean buenas o malas y muchos lectores, consciente o que se cuentan, quién las cuenta, cuándo las cuenta, cuántas se
inconscientemente, hacen depender lo segundo de lo primero. cuentan… todo ello en realidad depende del poder.
Los inquisidores españoles, por ejemplo, prohibieron que se
publicaran o importaran novelas en las colonias hispanoame- Poder es la capacidad no solo de contar la historia de
ricanas con el argumento de que esos libros disparatados y otra persona, sino de convertirla en la historia definitiva de
absurdos –es decir, mentirosos– podían ser perjudiciales para la dicha persona. El poeta palestino Mourid Barghouti escribe
salud espiritual de los indios. Por esta razón, los hispanoameri- que, si quieres desposeer a un pueblo, la forma más simple de
canos sólo leyeron ficciones de contrabando durante trescientos conseguirlo es contar su historia y empezar por «en segundo
años y la primera novela que, con tal nombre, se publicó en lugar». Comienza la historia con las flechas de los nativos
América española apareció sólo después de la independencia americanos y no con la llegada de los británicos y obtendrás
(en México, en 1816). Al prohibir no unas obras determinadas un relato completamente distinto. Comienza con el fracaso
sino un género literario en abstracto, el Santo Oficio estableció del Estado africano y no con la creación colonial del Estado
algo que a sus ojos era una ley sin excepciones: que las novelas africano y tendrás un relato completamente distinto. 4
siempre mienten, que todas ellas ofrecen una visión falaz de la La solución en el siglo XVI fue cancelar imprentas y pu-
vida. 3 blicaciones para evitar la proliferación de textos no alineados
con lo políticamente correcto. Pero ahora, en los años dos
Aquellos censores de la segunda mitad del siglo XVI miles, donde lo tecnificación mecánica de la imprenta de
eran conscientes de que la lectura de ficciones puede sensi- Gutenberg ha sido superada por la tecnificación digital de los
bilizar algo, lo cual promueve que los lectores se conviertan actuales medios de comunicación, en estos tiempos donde la
en sujetos con imaginación crítica. Quizá, como derivación Iglesia católica ha caído en un descrédito profundo por sus
de lo anterior –y aquí se sustenta uno de los peligros más abusos, donde el Estado ha desilusionado incesantemente a
graves para la prohibición de textos literarios–, se concibe la ciudadanía por sus inocultables corruptelas, ¿cuáles son las
que la ficción tiene el don de recrear cómo puede vivir el ser nuevas formas de prohibición y censura que el ser humano
humano fuera o más allá de las afirmaciones de los discursos deberá sortear? ●
oficialistas. Ante ello, la censura utiliza estrategias de distrac-
ción como la de restar importancia a contenidos esenciales
por cosas superficiales. Una consecuencia desastrosa de todo
lo anterior radica en que, quienes detentan el poder de prohi-
bir o autorizar algo, lo hacen bajo la línea de implantar cómo
creen que es el mundo para ellos sin importar lo que los

2 Ibidem, p. 42.
3 Mario Vargas Llosa. “El arte de mentir”, Revista de la Universidad de México, núm. 42, octubre de 1984, p. 2. En línea: https://www.revistadelauni-
versidad.mx/articles/fc6a9272-dee1-4fe2-90ff-dd930e5d7386/el-arte-de-mentir
4 Chimamanda Ngozi Adichie. El peligro de la historia única. Trad. Cruz Rodríguez Juiz. Barcelona, Penguin Random House, 2019.

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