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“Su mente inquieta y abierta logra alcanzar un
saber que rebasa los límites de la enseñanza
oficial...” Ernesto Schettino

Veamos uno de los ejemplos paradigmáticos de ello: si re- lo llevó a la muerte y que, tras ella, el silencio lo cubrió con el
cordamos el voto de silencio de Sor Juana que guardó después manto del olvido. Todo por crear conocimiento científico a
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de la desafortunada carta que dirigió al padre Núñez, nos da- través de la filosofía, la literatura y otras áreas más, y no como
mos cuenta a qué nos referimos. En la carta, Sor Juana, aludía, lo dictaban los intelectuales de su época.
de manera amplia, a todas las desventajas de ser mujer y, sobre
todo, de ser monja. Mabel Moraña nos resume el contenido Giordano Bruno y la Nolana herejía
de la carta: “Las razones que la monja discute enfocan el tema En la Introducción, hecha por Ernesto Schettino M., al libro
desde diversos ángulos: ético (al aludir a la supuesta necesidad La cena de las cenizas de Giordano Bruno, nos dice que nació
de salvaguardar la honestidad femenina impidiendo una exce- en una ciudad llamada Nola en 1548, cerca de Nápoles, y
siva familiaridad con los hombres en lugares de estudio o de que le gustaba que lo llamaran “El Nolano” y a su filosofía
trabajo); filosófico (apuntando al tema del ‘alma racional’ de “La filosofía Nolana”. En este pasaje no nos advierten que
la mujer); doctrinario (haciendo referencia a la inexistencia de Bruno se cambió el nombre, pero hay autores que sí lo ha-
disposiciones eclesiásticas en contra de los estudios femeninos cen: “el nombre del bautismo […] fue Felipe. El nombre de
y citando ejemplos de mujeres ilustres), práctico (dejando al Giordano él lo adoptó más tarde […] conservó este segundo
descubierto la ‘lógica del sistema’ que ‘no cuida de lo que no nombre, junto con el apellido cambiado de Bruni en Bruno”. 5
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les ha de servir’)”. Por supuesto, todas estas ideas fueron re- Con respecto a la formación de Giordano, “le tocará vivir
chazadas fuertemente por la iglesia y severamente canceladas, […] los momentos más álgidos de la Contrarreforma y de las
de tal manera que Sor Juana decidió acallar su voz y dejar que guerras de la religión formando parte de uno de los baluar-
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el pensamiento aplastante de un círculo de élite le dijera cómo tes más importantes de la Iglesia”. Por lo que su formación
ser y abandonar el conocimiento, el quehacer filosófico y, por lo en este ambiente explica su profunda crisis de conciencia
tanto, la literatura. religiosa; así lo manifestó desde sus años de formación en
La historia de Sor Juana no empieza con la escritura de Nápoles, en el convento dominicano. En este recinto, alcanza
esa carta, esto es más bien el final de todo un recorrido de una excelente formación escolástica de teología, por su pues-
vida entre la filosofía y la literatura, entre el amor al conoci- to, de filosofía aristotélica.
miento y a Dios. Esto lo refleja su obra cumbre, un poema Además, Schettino confirma que: “al mismo tiempo, su
hermoso que también es una suerte de tratado filosófico mente inquieta y abierta logra alcanzar un saber que rebasa
llamado: Primero sueño, el cual es un ejemplo de la unión los límites de la enseñanza oficial […] llega a conocer obras
armoniosa y sublime que puede haber entre estos dos saberes. prohibidas o semiprohibidas: tratados protestantes, libros
La monja acalló su palabra y murió en vida, una forma cruel sagrados no cristianos, escritos esotéricos, obras de materia-
de estar. Su arrepentimiento lo pagó con autocensura, sin listas de la Antigüedad y la Edad Media, herejías del cristia-
embargo, su voz hizo eco en otros que la han leído, estudiado nismo primitivo, etcétera”. 7
y elogiado. El altivo Nolano se burlaba de sus adversarios, pero él
En este texto quiero hablar de Giordano Bruno y su tenía una ventaja sobre ello porque se sabía de memoria a
profundo amor por su concepción del universo infinito que Aristóteles: “precisamente esto lo convertía en un enemigo

3 Antonio Núñez de Miranda nació el 4 de septiembre de 1618, en Zacatecas, México. Fue un religioso jesuita que se dedicó a ser predicador,
teólogo, escritor, profesor de filosofía y, sobre todo, director espiritual (Véase: Real Academia Española de la Historia: https://dbe.rah.es/biogra-
fias/20728/antonio-nunez-de-miranda). La investigadora Dolores Bravo, quien hizo una tesis sobre este personaje, nos dice que él ha sido más
mencionado que leído. Véase El discurso de la espiritualidad dirigida. Antonio Núñez de Miranda, confesor de Sor Juana. México, UACM / CONACYT,
2001. En línea: http://ru.ffyl.unam.mx/bitstream/handle/10391/1106/11_Prolija_Memoria_1_2004_Santana_192-199.pdf
4 Moraña. Op. cit.
5 Luigi Fabbri. Filósofo del Renacimiento: Giordano Bruno. Buenos Aires, Ediciones Imán, 1935, p. 27.
6 Ernesto Schettino M. “Introducción”, Giordano Bruno. La cena de las cenizas. México, UNAM, 1972, p. 6.
7 Ibidem, p. 7.

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