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ilustración de jacques-Marie Émile lacan.

ablamos o somos hablados? La primera idea que surge pudo llegar a la conclusión de que estaba descubriendo un nuevo
¿Hal leer esta pregunta nos hace pensar en la lógica estruc- método clínico para tratar las neurosis: la cura a través de la pa-
tural de los enunciados. Sí, básicamente hay un sujeto, un verbo labra. Al mismo tiempo, se percató de que tratándose de proble-
y un objeto. “Yo escribo este texto”. Como podemos apreciar, a mas psíquicos, como su maestro Charcot decía, “la cosa siempre
simple vista, no hay más que un sujeto del enunciado: yo, que es sexual”. Es decir, que la sexualidad, entendida desde los Tres
ejerce una acción: escribo, y un objeto directo: este texto. Sin ensayos de teoría sexual (1905) como el medio que tiene la especie
embargo, para el psicoanálisis, las cosas no son tan simples. humana para procurarse placer y displacer, está íntimamente rela-
Sigmund Freud, un médico vienés del siglo XIX, al intentar cionada con el lenguaje. Si el placer, para Freud, es lo que produce
curar enfermedades corporales y nerviosas, descubrió una nue- bienestar al ser humano y el displacer lo que produce malestar,
va dimensión del lenguaje al darse cuenta de que algunas cosas entonces la sexualidad puede incluir ambas experiencias. Por lo
que se dicen o se hacen no obedecen a la voluntad ni a la con- tanto, infirió que los malestares corporales de las histéricas tenían
ciencia. Lo primero que notó, junto con su colega Josef Breuer, que ver con cuestiones sexuales que fueron reprimidas en algún
fue que las pacientes histéricas convertían involuntariamente sus momento de su vida y, al permanecer latentes, eran tramitadas a
problemas psíquicos en síntomas corporales. Así, al asistir a una través de convulsiones, dolores, parálisis, etcétera, es decir, males-
consulta éstas decían padecer muchos males; pero después de tares que producen algo en el cuerpo, una ganancia, un goce.
ser revisadas no presentaban ningún signo físico de enfermedad, Desde Freud ya no podemos confundir sexualidad con geni-
sólo síntomas, de ahí que la histeria fuera conocida también como talidad. Comúnmente se cree que la sexualidad tiene que ver sólo
una neurosis del cuerpo. Por lo anterior, Freud concluyó que en con los órganos genitales y no con las sensaciones placenteras
la histeria los afectos y pensamientos que se habían reprimido y displacenteras en general. Es por eso que el descubrimiento
tendían a manifestarse de forma corporal al no poderse expresar freudiano apunta a establecer un vínculo indisociable entre la
voluntariamente a través de palabras. sexualidad y el lenguaje. Esto quiere decir que, después del naci-
Más adelante viajó a Francia para afianzar sus conocimientos miento, el ser biológico pierde algo al advenir cultural. En la me-
sobre las terapias de la época y encontró que un reconocido mé- dida en que va adquiriendo el lenguaje, las costumbres, etcétera,
dico llamado Jean-Martin Charcot “curaba” a las histéricas me- en su cuerpo hay una pérdida de animalidad, de irracionalidad,
diante la hipnosis. Freud regresó a Viena y comenzó a practicar etcétera, es decir, de todo lo que está prohibido por la cultura. En
el método con un éxito regular; sin embargo, se dio cuenta de consecuencia, el ser cultural siempre intentará recuperar inútil-
que sólo servía como una cura temporal. Ante este problema, mente lo perdido, a través del lenguaje, obteniendo en su lugar
mientras las pacientes le contaban sus problemas, observó algo un goce a través de las manifestaciones Inconscientes.
que le cambió la perspectiva: las pacientes al hablar producían un Es así como Freud se dedicó a teorizar y a tratar pacientes
remedio a sus padecimientos. Así, fue desde la escucha que Freud asumiendo que por medio del habla sería posible acceder a esos
Palabrijes 01 primavera 2008 13