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Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, El nombre del juego
los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa con- Rayuela es, en la Argentina, el nombre de un juego infantil y el
vulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los
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título de la novela “cumbre” de Cortázar; esta identificación no
esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! Evohé!
Julio Cortázar es gratuita porque —como decía su autor, para referirse al poder
invocador del lenguaje y de las palabras— el nombre es la perso-
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na, y el nombre de esta novela evoca las potencialidades lúdicas
Escritura y juego del lenguaje y de la vida, simbolizadas en la denominación de ese
El glíglico, el código con el que se expresa el mensaje eroamoroso juego que conduce de la tierra al cielo.
o amoeroticoso del epígrafe que encabeza este artículo, es el espíri- En México este juego se llama avión (denominación tecno-
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tu de la lengua que anima la construcción de la novela Rayuela, de lógica que no se aleja de su sentido “trascendental” de ascenso) y
Julio Cortázar, con el que sus protagonistas —Horacio Oliveira y la es muy divertido, aunque el diccionario lo describe de una mane-
Maga— enuncian el amor, los sueños, la alegría y la tristeza; es el idio- ra muy aburrida: “Juego de muchachos que consiste en sacar de
ma inventado por ellos para esbozar los elementos de la utopía indivi- varias divisiones trazadas en el suelo un tejo al que se da con un
dual y de pareja, ese fuego de la libertad y del deseo, a la que se aspira pie, llevando el otro en el aire y cuidando de no pisar las rayas y
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de una manera natural y vital, pero que se pierde en la domesticación de que el tejo no se detenga en ellas” , (es decir, hay que tener
cotidiana de los cuerpos y los espíritus. cuidado con el tejo).
Posiblemente, el glíglico pertenezca a la misma familia lin- Antes de su publicación, Cortázar pensó titular la novela Man-
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güística del idioma de los cronopios , con una raíz lúdica común; dala —las representaciones sagradas del macrouniverso y el microuni-
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en otras palabras, es el resultado deliberado del juego literario verso en la concepción hindú—, porque con sus saltos esta novela
con las palabras que, en las narraciones de Cortázar, da es muchas novelas, como en la rueda del destino la vida es
lugar a lenguas de origen incierto que tratan de enunciar muchas vidas (por medio de la reencarnación) en busca de
lo inexpresable, lo que ninguna lengua ‘real’ puede repre- la iluminación y la liberación de este ciclo, pero en el autor
sentar porque ella parte de la ausencia de lo representado argentino esta idea se deriva hacia una concepción lúdica,
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y lo suplanta con un fantasma de palabras, un simulacro, una menos mística y dogmática, que encontró su representación gráfica y
alusión o un símbolo; por el contrario, el glíglico y el cronopio simbólica en la rayuela infantil, aunque tampoco despreció su carácter
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buscan expresar toda la riqueza y complejidad de la experiencia y sacro y metafísico, pero en un sentido diferente y difícil de explicar
las ideas, que las lenguas humanas reducen en general a concep- si no es por la experiencia de la lectura vital, aquélla que involucra la
tos y reglas rígidas. complicidad del lector.
Así, para expresarlo en esa lengua de imágenes y metáforas, Así, me parece, lo señala una nota del personaje-autor Mo-
que el lector puede descubrir en Rayuela, el glíglico es un idioma relli, en uno de los llamados “capítulos prescindibles”, referente
cercano a la lengua primigenia, a la poesía, a la música y en par- al significado de la escritura de una novela, que establece con
ticular al jazz, una “concreción de nebulosa”, como dice Oliveira bastante sentido del humor la relación del mandala con el juego
de la Maga. de la rayuela: “Escribir es dibujar mi mandala y a la vez recorrerlo,
Es también un balbuceo, la invención del lenguaje por un inventar la purificación; tarea de pobre shamán blanco con cal-
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niño a través de sus ojos limpios de cultura y contaminación (eso zoncillos de nylon.”
que comúnmente se llama inocencia); es además el himno de La novela es de esta manera también un mandala, un jue-
la libertad de los cuerpos —a través de la lengua, como órgano go y un desafío para el lector, porque su autor elaboró no sólo
fisiológico e intelectual— y la invocación del origen lúdico de la una estructura novelesca lineal (de principio a fin) sino simul-
palabra: “Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el táneamente otra parecida a la del salto de casillas de la rayuela
clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sùstalos (representadas por los capítulos), con avances y retrocesos en el
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exasperantes.” tiempo y cambios en la ubicación espacial del relato, sin perseguir
Es asimismo la pintura —porque la novela es también como deliberadamente un carácter aleatorio o azaroso (aunque posible
un museo—, el lenguaje del sueño, de un hombre a cuya mirada y de hecho frecuente) de lectura.
le duelen una oreja y una galleta. Se trata de una estructura novelesca que por su originalidad
Es, finalmente, el idioma del juego, considerado sobre todo puede resultar, además de difícil, desagradable para algunos lec-
como libertad creadora, y Rayuela es su traducción a nuestro len- tores, pues por lo menos incomoda, descoloca o inquieta, porque
guaje y su traición irremediable. muestra que el orden estático de un libro es una representación
Muchas cosas más se pueden decir de un lenguaje que es la del orden estático del universo y, al mismo tiempo, de la parálisis
transcripción de la experiencia íntima y libre que exige un nuevo mental en la que hemos sido educados desde nuestro nacimiento.
idioma sin temor a lo diferente (“algo como un ulucordio”), pero Y lo anterior ocurre mediante el ordenamiento de los capítulos
que tampoco puede ignorar la realidad del lenguaje humano y sus de un artefacto llamado novela, un producto de palabras donde
reglas, a las que quiere someter por medio del juego. el juego es deliberado.
PAlAbRIjes 05 primavera 2010 11