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obra la expresión de un yo individual, en consecuencia minaran el valor de su obra. De esta manera, el poeta
desvinculado del mundo. Esta conciencia nació en la intentó ponerse a salvo de las vicisitudes históricas que
época en que la individualidad se afirmó como valor consideraba amenazantes para el ejercicio de su escri-
supremo del hombre, con el triunfo de las revoluciones tura. O dicho de otro modo, se encerró en la famosa
burguesas a fines del siglo XVIII. La especialización “Torre de marfil”.
del trabajo, propia de la edad moderna posterior a la Será con el inicio del siglo XX, a partir de la Prime-
Revolución Industrial, operó como catalizador de di- ra Guerra Mundial, pero sobre todo con el triunfo de
cha individualidad, y una de sus máximas consecuen- la Revolución Bolchevique en Rusia, que la discusión
cias sobre la poesía fue volver inocua la influencia del sobre la función social de la literatura regrese a escena.
mundo externo en la obra poética, lo cual se acentuó Por supuesto, para la teoría marxista que sustentó esta
con la aparición de la actitud estetizante que fue la base revolución, era indispensable el examen del tema. Ade-
del Simbolismo francés. El propio Molina resume este más de Marx y Engels, Lenin planteó diversas ideas al
proceso en una imagen provocadora: respecto, de las cuales quizá la más importante sea su
interpretación de la literatura como “espejo” del mun-
se convertía al poeta en una criatura de lujo, hermano do real. Es necesario aclarar que esta tesis, planteada
del precioso objeto ornamental, o del suntuoso animal en un ensayo sobre Tolstoi y en su famoso libro Qué
decorativo: perrito, pavo real, canario, faisán, loro, etc… hacer, poco tiene que ver con los planteamientos que
Y la poesía […] era reducida a la situación de un león devinieron dogma en la institucionalización del “rea-
domesticado o de un águila enjaulada. lismo socialista”. Es necesario hacer la distinción: nin-
guno de los planteamientos de estos tres fundadores
De este modo, es en las escuelas parnasianas y sim- del socialismo, ni de Trotsky o Mao, ni, en el terreno
bolistas del siglo XIX, cuyas propuestas esteticistas se de lo propiamente artístico, de Lukacs, Bretch o Sartre,
han dado en llamar “arte por el arte”, donde encon- implicaban la idea de la sujeción del arte a los dictados
tramos el momento central en que inicia la afirmación de la burocracia del Partido. Fue sólo la concepción de
del poeta como un ente alejado de la sociedad. Este Zhdnov auspiciada por Stalin la que planteó la idea de
fenómeno tiene su razón de ser en una condicionante una literatura de afiliación política en términos de “una
social. C.M. Bowra afirma en su libro Poesía y política estrecha serie de definiciones (con frecuencia fusiona-
que el Simbolismo: das polémica y administrativamente): desde la causa de
la humanidad a la causa del pueblo, a la revolución, al
…era una crítica de la sociedad contemporánea y con fre- partido, a la (cambiante) línea del partido”, como ex-
cuencia expresaba el horror y el desagrado que le causaba. plica Raymond Williams. Pensado de este modo, no
Para sus adherentes, todo lo que hacía la revolución in- podemos sino estar de acuerdo con Adolfo Sánchez
dustrial era motivo de lamentaciones, la idea del progreso Vázquez, cuando afirma que “la más grave condena que
un espejismo, la destrucción de los hábitos y las normas puede hacérsele [al realismo socialista], admitida su ca-
antiguos el preludio de una odiosa uniformidad. Con- pacidad para captar una nueva realidad y contribuir a
tra la espantosa escena de la realidad, con sus ciudades crearla, es justamente no haber sido en rigor ni realis-
hipertrofiadas y sus multitudes sumidas en una pobreza mo ni socialista.”
horrenda, oponían su retiro a un reino de belleza ideal. En medio de esta coyuntura histórica, un poeta
ruso se erigirá como el primer gran defensor en el siglo
Esta búsqueda de la belleza por la belleza misma, XX del derecho de la poesía a ser también expresión
“arte por el arte”, fue entonces un modo de retornar política: Vladimir Maiakovsky, quien en 1923 escribía:
al origen del poeta como profeta, voz autorizada para “para ejecutar de la mejor manera posible su ordena-
hablar más allá del común de la gente, pero en senti- ción social, el poeta debe colocarse a la vanguardia de
do inverso a la función original. Contra la uniformidad su clase, debe luchar, conjuntamente con la clase, en
creada por el ascenso de valores como el progreso, la todos sus frentes.” En este autor es posible observar
burguesía o la democracia, que tendían a la uniformi- ya todos los caracteres que se opondrán al “arte por el
dad del individuo y por tanto a la desvalorización del arte”, bajo la fórmula análoga pero antitética de “arte
papel supremo del poeta, es decir, a la igualación de para el pueblo”. De esta manera, la discusión se abre
éste con un individuo cualquiera, indiferenciado de la y redundará en múltiples debates, polémicas, enfren-
masa, el creador buscó abrogarse un espacio de autono- tamientos, tomas de partido y demás posibilidades de
mía para la creación artística, donde fueran sus propias confrontación durante todo el siglo. De ambos bandos
reglas y no las de la sociedad burguesa las que deter- se levantarán voces que negarán la viabilidad de una u
44 PALABRIJES 10 julio-diciembre 2013