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otra concepción de la poesía, pero los temas no cam-
biarán en lo fundamental: o se cree que la poesía es un
fin en sí mismo y que cualquier intento por filiarla a
una causa (política, social, de clase) irremediablemente
será en detrimento de su calidad, o se cree en la impo-
sibilidad de disociar este género de la práctica social,
partiendo de la idea que todos sus elementos (autor,
lenguaje, técnicas, temas) provienen de la experiencia
colectiva.
Sería muy largo y excedería los límites de este texto
tan solo reseñar las diversas posturas al respecto. Pero,
para dar una idea de la forma en que se ha abordado
este tema, recurramos al caso mexicano. En este senti-
do, observemos las ideas en particular de Octavio Paz,
quien se encargó de fijar un canon sustentado en la au-
tosuficiencia del lenguaje poético como la tradición que
debería prevalecer en nuestras letras. A este propósito
contribuyeron sin duda dos textos clásicos de su auto-
ría, uno teórico y otro estratégico: me refiero a El arco y
la lira y su prólogo a la antología Poesía en movimiento,
respectivamente. Debemos notar que, en el transcurso
de su vida, Paz modificó sus creencias sobre el tema de
la poesía como reflejo de lo social: fue de una militan-
cia clara al inicio, a una visión recelosa después, hasta
una franca negación de toda interpretación del poema
como posible expresión del devenir político. En este
sentido, aquellos autores que mantuvieron el ideal del a la ley de gravedad de la historia porque su palabra
compromiso político como una constante en su obra nunca es enteramente histórica.”
poética, de Efraín Huerta en adelante, se vieron ine- La publicación de la mítica —y mitificadora— an-
vitablemente menoscabados en ulteriores valoraciones tología Poesía en movimiento, de 1966, perpetrada por
de su producción por la escuela crítica emanada de la Octavio Paz, a quien secundaron Alí Chumacero, José
visión paciana. Emilio Pacheco y Homero Aridjis, representó el mani-
A partir de los años 40, la institucionalización de la fiesto de un autor que se abrogaba la tarea de sentar el
Revolución como credo gubernamental mexicano re- canon poético mexicano del siglo XX. En este sentido,
percutió sin duda en el ámbito de la cultura, y su efecto Poesía en movimiento, no se puede negar, efectivamente
en la práctica poética mexicana fue definitivo: una vez consiguió lo que se propuso, merced a una estrategia
negada su producción primera, Octavio Paz se encar- incluyente de autores incuestionables, a lo que se aunó
gó de construir una tradición literaria que devino hacia el buen ojo crítico de Paz para con los poetas más re-
el lenguaje como centro de sus preocupaciones esté- cientes. La antología representa una toma de partido
ticas. Al marginar el significado, el prestigio literario que es explicitada en el prólogo, autoría de Paz:
se cimentó sobre el solo significante. La consecuencia
ineludible: una poesía cultista, hermética, artística en No niego las tradiciones nacionales ni el temperamento
virtud del arte mismo. En este sentido, la visión de Paz de los pueblos: afirmo que los estilos son universales o,
retomaba los argumentos ya señalados al hablar del más bien, internacionales. Lo que llamamos tradiciones
surgimiento del arte por el arte. Una célebre afirmación nacionales son, casi siempre, versiones y adaptaciones
suya nos regresa a la idea de la poesía moderna aleja- de estilos que fueron universales. Por último, una obra
da de lo histórico: “La frecuente acusación que se hace es algo más que una tradición y un estilo: una creación
a los poetas de ser ligeros, distraídos, ausentes, nunca única, una visión singular. A medida que la obra es más
del todo en este mundo, proviene del carácter de su perfecta son menos visibles los signos de la tradición y el
decir. La palabra poética jamás es completamente de estilo. El arte aspira a la transparencia. […] El poema no
este mundo: siempre nos lleva más allá, a otras tierras, a significa pero engendra las significaciones: es el lenguaje
otros cielos, a otras verdades. La poesía parece escapar en su forma más pura.
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PALABRIJES 10 julio-diciembre 2013