Page 61 - P11

propuso, en el Congestorium artificiose memoria, de 1520, mente sugiere una vía para que el practicante pueda
el uso del paraíso, el purgatorio y el infierno descritos recorrer el Tábernáculo de acuerdo con un orden es-
por Dante Alighieri en la Divina Comedia, como topo- pecífico. Así, la trayectoria inicia con los libros legales
grafías propicias para ser usadas como asiento para los porque «la observancia de los preceptos de Dios y la de
32
lugares de la memoria. 27 su ley es el camino para entrar en la vida [eterna]».
Por último, el filósofo, literato, rétor y alquimista Después vienen los libros históricos porque «es impo-
italiano, Giulo Camillo (1480-1544), propuso en su sible que el alma que se ocupa en esta clase de historias
33
Idea del Teatro —publicada en forma póstuma en sea dominada por las pasiones». Más adelante, una
1550—, una verdadera máquina o escenario mnemó- vez que se han conocido, comprendido, memorizado e
nico, útil para aprehender permanentemente «un saber incorporado las leyes divinas, y se han comprendido las
universal». Constituida por una estructura básica de lecciones morales contenidas en las sagradas historias,
siete niveles, cada uno de los cuales da cuenta de as- vienen los libros sapienciales, porque en ellos se encon-
pectos como los fundamentos divinos de la realidad, las trará «el alma de las mismas leyes… las razones de las
34
ideas y los primeros elementos, el alma del hombre y su cosas sagradas [que] se solicitan a la divina filosofía».
dimensión física, entre otros, el teatro de Camillo toma Por último, el final del recorrido está reservado a los li-
la forma, en opinión de Lina Bolzoni, de «un complejo bros proféticos, porque «los profetas son intérpretes de
laberinto en que retórica y metafísica, pintura y poesía, la ley, así como los apóstoles son intérpretes de ambas
alquimia y transfiguración en lo divino se entrelazan de leyes y de los profetas». 35
modo inextricable». 28 Ahora bien, para no olvidar cuáles son los textos
Por su parte, nuestro Fray Diego de Valadés pro- que se incluirán en cada uno de los lados del atrio,
pone, inspirado en las instrucciones reveladas a Moisés Valadés nos propone emplear acrónimos constituidos
en la cumbre del monte Sinaí, en el acápite xxix, de por las iniciales de los libros que correspondan, graba-
la Segunda Parte de su Retórica Cristiana, emplear el dos en imágenes agentes, y aderezados por una máxima
Tabernáculo como lugar continente para albergar en o sentencia extraída de la Biblia.
la memoria todos los libros que integran la Biblia en la «un complejo laberinto en que retórica y metafísica,
versión de la Vulgata Latina.
El primer paso que da Valadés consiste en organizar pintura y poesía, alquimia y transfiguración en lo divino
se entrelazan de modo inextricable».
los libros de las Sagradas Escrituras de acuerdo con el
número de sus escritores, asignando sendas columnas
para cada uno de ellos. Así, erige 60 columnas en el Ta- Por ejemplo, y para empezar con los libros legales,
bernáculo de la memoria, «porque otros tantos son los en el dintel o entrada del lado oriental se colocará la
escritores de la página sagrada, pero contándolos según el imagen de un ángel que «te muestra la regla directiva
número de libros que hayan compuesto, o bien según grabada en su escudo, con cinco caminos que corren
las diversas materias de que escribieron. Considera que hacia uno, que Cristo enseña ser estrecho cuando dice:
36
un escritor es Juan el evangelista en la redacción de su ‘‘Estrecho es el camino que conduce a la vida’’» . Por
29
evangelio, otro en las epístolas, y otro en Apocalipsis». último, en la mano del ángel se pondrá el acrónimo
Una vez definido el número de escritores, Valadés pro- gelnudev: «Porque g contiene el Génesis; e, el Éxodo;
cede a contar los libros y los capítulos que integran la l, el Levítico; nu, Números; d, el Deuteronomio; y ev,
Vulgata Latina, obteniendo un total de 72 libros, con los Evangelios». 37
1334 capítulos «de uno y otro Testamento». 30 Entonces, Valadés propone elegir una categoría de
Realizado lo anterior, Valadés reparte los 72 libros libros, en este caso, los legales; determinar un rumbo, el
en cuatro categorías generales: los libros legales, los his- oriente; emplear una imagen agente, el ángel con escu-
tóricos, los sapienciales y los proféticos. Y los reparte do, en cuyo interior están labrados cinco caminos que
en cuatro grandes zonas, ubicadas en los rumbos meri- corren hacia uno; aprender una sentencia alusiva a su
dional, septentrional, occidental y oriental. De tal ma- significado: «Estrecho es el camino que conduce a la
nera que los libros legales se encuentran en el rumbo vida»; y construir un acrónimo o «dicción»: gelnudev,
31
oriental, «donde estaba la entrada al Tabernáculo»; los que nos ayuda a recordar el nombre de cada uno de los
libros históricos, en el meridional; los sapienciales, en el libros legales, tal y como se indicó anteriormente.
occidental; y los proféticos, en el septentrional o aquilón. Cuando cauta y piadosamente hemos construido y
Mediante dicha disposición, Valadés no sólo propo- ornado la entrada del Tabernáculo que corresponde a
ne una estructura capaz de albergar libros organizados los libros legales, lo que sigue es establecer las columnas
de acuerdo con categorías generales, sino que velada- a las que se confiará el contenido de cada uno de ellos.
59
PALABRIJES 11 enero-junio 2014