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Así, Fray Diego propone emplear, «conforme a lo que De la misma forma, para el Éxodo se empleará una
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Juan dejó escrito», una columna con fundamento de columna de zafiro, porque «El Éxodo es asemejado al
jaspe en la que se colocará el Génesis. Aquí es importan- zafiro, el cual posee una centella reluciente que expulsa
te detenernos un momento para hacer explícito lo que el temor, que fortalece el ánimo y la fuerza curativa de las
«Juan dejó escrito», puesto que, además de clarificarnos heridas, pues contiene principalmente la historia de
el lugar del cual Valadés tomó la idea de conferirle una los sucesos acaecidos en la salida de los hijos de Israel
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determinada piedra preciosa a cada columna, también desde Egipto». Imagen cuyo recuerdo se solidifica al
parece sugerirnos que nuestro Tabernáculo de la me- incluir la sentencia: «He aquí que en el firmamento que
moria, no sólo está inspirado en las instrucciones que estaba sobre la cabeza del querube había algo como
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Dios le dio a Moisés; sino que es un camino, en sí mis- una piedra de zafiro». Al tiempo que se incorpora la
mo, para acercarnos a la Jerusalén celeste, descrita en el imagen de un querube que porta un ancla en la mano,
Apocalipsis por el Apóstol San Juan. porque «así como el ancla sostiene la nave en el mar
para que no zozobre, así la Ley de Dios sostiene firme
Y vino uno de los siete ángeles que tenían siete copas lle- al alma». 45
nas de las siete plagas postreras, y habló conmigo diciendo: Resumiendo, el primer paso que toma Diego de
«Ven acá, te mostraré la novia, la esposa del Cordero». Y Valadés consiste en elegir un gran continente: el Tabernácu-
me llevó en espíritu a un monte grande y alto, y me mostró lo, sobre el cual existen numerosas referencias en la Biblia,
la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo, desde Dios, y por lo tanto es fácil de imaginar para los practicantes del
teniendo la gloria de Dios; su luminar era semejante a una arte de la memoria. Una vez realizado lo anterior, organiza
piedra preciosísima, cual piedra de jaspe cristalina. 39 los distintos «libros»del Antiguo y Nuevo Testamento en
cuatro categorías: legales, históricos, sapienciales y profé-
Y, más adelante: ticos. Cada una de estas categorías es vinculada con uno
de los cuatro costados u orientaciones del Tabernáculo:
Los fundamentos del muro de la ciudad están adornados meridional, septentrional, occidental y oriental. Como en-
de toda suerte de piedras preciosas. El primer fundamento trada para cada frente o lado del Tabernáculo, Valadés nos
es jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, propone emplear una imagen agente, una sentencia y un
esmeralda; el quinto, sardónice; el sexto, coralina; el sépti- acrónimo. Así, al momento en que nos desplacemos por
mo, crisólito; el octavo, berilo; el nono, topacio; el décimo, este Tabernáculo de la memoria, nos será fácil reconocer
crisoprasa; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. 40 cuál es el carácter, cuántos y cuáles son los libros que con-
tiene, así como el sentido general de la sección o costado.
Extenuados, desorientados, perdidos entre los
Orden, este último, que Valadés respeta en parte al es-
tablecer la piedra preciosa que corresponderá al fun- meandros de una memoria que se colapsa
damento de cada columna de los libros legales, tal y
como sigue: Génesis, jaspe; Éxodo, zafiro; Levítico, cal- a cada hora, ya ni siquiera nos recordamos
cedonia; Números, amatista; Deuteronomio, nefrítico; a nosotros mismos.
Jerónimo, alabastro.
Además de retomar el modelo descrito por San Juan Empleando la misma técnica básica, Fray Diego de
en el Apocalipsis, Diego de Valadés selecciona y emplea Valadés continúa con una extensa y pormenorizada ex-
determinadas piedras preciosas, con base en una muy posición sobre la forma de componer categorías, orien-
larga tradición que les atribuye propiedades, poderes y taciones, imágenes y máximas para cada uno de los libros
significados específicos. Todo lo anterior, como un re- contenidos en la Vulgata Latina, cuyo estudio en esta
curso mnemotécnico que subraya y enriquece el signifi- ocasión no abordaremos, por carecer del espacio nece-
cado de cada imagen agente, al tiempo que «refuerza»el sario para hacerlo con detenimiento, deleite y claridad.
recuerdo de lo contenido en cada libro.
Una vez desentrañado el misterio de la columna de VI. Vuelta al laberinto de la amnesia
jaspe, lo que sigue es emplear la imagen agente de Dios A diferencia de lo que sucedió con nuestro valeroso mi-
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sentado y de Moisés recibiendo la ley de sus manos. sionero, yo no he perdido mis amados libros… Mi que-
Y, finalmente, toda la composición imaginaria será re- branto, así lo siento, ha sido más fundamental. Por más
forzada con la sentencia: «Pues el que estaba sentado que reviso mi espíritu, no puedo encontrar algo que se
[Moisés] era semejante a la piedra del jaspe, cuyo prin- asemeje siquiera un poco al poder evocador, a la formi-
cipal color aunque es verde, tiene entremezclada una dable retención, y a la tan increíble como fantástica ex-
diversidad de 27 especies y colores». 42 periencia de vivir inmerso en lugares, palacios, teatros y
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PALABRIJES 11 enero-junio 2014