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universos, cuyo asiento es nuestra imaginación, nuestra 1 Palomera, J. Esteban. «Introducción»(vii - xlix pp.), p. XI En: Valadés, Fray Diego (Introducción de
Esteban J. Palomera, Advertencia de Alfonso Castro Pallares, Preámbulo y Traducción de Tarsicio
memoria, nuestra alma.
Herrera Zapién, et. ali.). Retórica Cristiana, 2ª edición en español, Fondo de Cultura Económica,
Instalado de lleno en un mudo que conspira y aten- México, 2003 (Biblioteca Americana).
2 P. Hadot define la psicagogia como «el arte de seducir al espíritu». Cf. Pierre, Hadot. Ejercicios
ta en forma sistemática y recurrente en contra de la
espirituales y filosofía antigua. Trad. de Javier Palacio. España, Edit. Siruela, 2006 (Biblioteca de
memoria natural y artificial, donde los tesoros del saber, Ensayo Siruela), p. 37.
nuestros datos personales e incluso nuestras experien- 3 Palomera, Loc. cit., p. VIII.
4 Báez Rubí, Linda. Mnemosine novohispánica. Retórica e imágenes en el siglo xvi, Universidad
cias más preciadas se amontonan en «teléfonos inteli- Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Estéticas, México, 2005, p. 119
gentes», memorias portátiles, muros de Internet y en 5 Idem.
6 Valadés, D. Op. cit., p. 231.
los deleznables confines de algo denominado como «la
7 Ibid. p. 121.
nube», la osadía de intentar con las fabulosas edifica- 8 Cf. Báez, Op. cit., p. 123.
9 Ibid., p.126 .
ciones y maquinarias mnemotécnicas generadas por
10 «Pues ¿qué crees que significan aquellas sorprendentes figuras pintadas de modo tan admi-
las exuberantes mentes de los antiguos artistas de la rable en el muy augusto palacio del Santísimo Padre en esta amada y egregia urbe romana?
Fue nada menos que en cierta memoria local, para que pudiéramos sentir y entender objetos
memoria, irremediablemente me llevan a reflexionar en
admirables, tanto en sí mismos como incluso en sus accidentes, y otras cosas por medio de
torno al profundo empobrecimiento que han sufrido ellos, con cierta convicción».Valadés, D. Op. cit., p. 225.
nuestras facultades y experiencias interiores. 11 Bolzoni, Lina. «El espectáculo de la memoria» (pp. 9-38), pp. 13-14, En: Camillo, Giulio
(Edición de Lina Bolzoni, Traducción de Jordi Raventós). La idea del teatro, Editorial Siruela,
Muy lejano parece aquel universo poblado por imá- España, 2006 (Biblioteca de Ensayo 29, serie menor).
genes agentes y estructuras mundanas y fantásticas, por 12 Valadés, D. Op. cit., p. 225.
13 Ibid., p. 215.
las que personajes como nuestro Diego caminaban, re-
14 Ibid. p. 219.
flexionaban, recordaban, inventaban. Constantemente 15 Idem.
16 Valadés, D. Op. cit., p. 215
violadas por los mil estímulos, informaciones, imágenes
17 Idem.
y productos audiovisuales a los que nos enfrentamos 18 Cf. Idem.
19 Idem.
día con día, nuestras memorias van tomando la terri-
20 En latín, Rhetorica ad Herennium, fue una obra escrita alrededor del año 80 a. de C., pero que
ble forma de un laberinto tan confuso como alucinan- permaneció virtualmente desconocida hasta que fue descubierta, en el año 350 d. C., en la
te, donde los espacios se imbrican unos sobre otros, se casa de un gramático o vendedor de libros, llamado Herenio, ubicada en África. Cf. Reyes Co-
ria, Bulmaro. «I. Notas sueltas pertinentes a la retórica a herenio».(xii - xxvi pp.) p. xiii En: Autor
anulan o se cierran frente a nuestras narices, donde des- Desconocido (Introducción, traducción y notas de Bulmaro Reyes Coria). Retórica a Herenio.
cabezados, rifles ak-47, mujeres imposibles y autos de Universidad Nacional Autónoma de México, México, 2010 (Bibliotheca Scriptorum Graecorum
et Romanorum Mexicana).
ensueño nos embisten, nos seducen, nos confinan a la
21 Retórica a Herenio. p. 83.
ansiedad, al miedo y al desconcierto. 22 Cf. Ibid., p. 84.
23 Cf. Ibid., pp. 84-85.
Extenuados, desorientados, perdidos entre los mean-
24 Cf. Ibid., p. 85.
dros de una memoria que se colapsa a cada hora, ya ni si- 25 Idem.
26 Cf. Yates, Frances A. (Versión española de Ignacio Gómez de Liaño). El Arte de la Memoria,
quiera nos recordamos a nosotros mismos. No nos debe
Editorial Taurus, España, 1974, pp. 136-138.
extrañar, entonces, la violencia que nos gobierna, la ira 27 Cf. Ibid. pp. 118-120.
que marca nuestras horas, la desesperanza infinita de no 28 Bolzoni, Lina. Op. cit., pp. 18-19.
29 Valadés, D. Op. cit., p. 251.
saber cuál es nuestro origen ni nuestro destino. 30 Cf. Idem.
Una lección de vida y un empeño obtengo de todo 31 Cf. Idem.
32 Idem.
esto. La primera es que la memoria además de ser una
33 Valadés, D. Op. cit., p. 263.
facultad, una potencia y una herramienta del espíritu, 34 Ibid., p. 275.
35 Ibid. p. 285.
es un bien preciosísimo, susceptible a ser robado, pa-
36 Valadés, D. Op. cit., p. 253.
rasitado, enturbiado, desmembrado. El segundo es que 37 Ibid. p. 253. Aquí cabe puntualizar que, siguiendo a Orígenes, Valadés considera los cuatro
evangelios del Nuevo Testamento, la «ley de la gracia», como uno solo «pues nos han exaltado
lentamente, con disciplina, creatividad y perseverancia,
a un único Dios». Cf. Idem.
debo comenzar a operar la transmutación de mis ama- 38 Cf., Ibid., p. 253.
dos libros en perspectivas y experiencias vitales, esto es, 39 Apocalipsis, 21:9-11. Consultado en: Sagrada Biblia. Texto del Antiguo y Nuevo Testamento,
versión directa de los textos primitivos y de la traducción de la Vulgata Latina al español, por
en memoria viva. Debo transformar mi alma en una Monseñor Juan Straubinger, Intro. Dr. Eloy Puente Navarro, Edimat libros, España, 2001.
ciudadela con muros de jaspe, zafiro y calcedonia, forti- 40 Ibid., 21:19-20.
41 Cf. Valadés, D. Op. cit., p. 253.
ficada con las atalayas indispensables para resistir cual-
42 Idem.
quier sitio y cualquier invasión. Por último, debo crear 43 Ibid. p. 253-255.
44 Ibid. p. 253.
un santuario, y quizá un Tabernáculo, donde se honren,
45 Idem.
veneren y preserven dos bestias tan fascinantes como
maravillosas, que nuestro actual descuido ha conducido Víctor Alejandro no es un Lord inglés. Su linaje se remonta a los reinos de la fantasía y su divisa es
al borde de la extinción: en efecto, hablo de la memoria, el Fénix, que renace más poderoso y bello cada vez. Mago, rétor o filósofo, su forma cambia cada
por supuesto, me refiero a la imaginación. día, se empeña en el amor y la alegría, pero ciertamente, no es un Lord inglés.
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